كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

باب محظورات الإحرام - إن جلس عند عطار أو في موضع ليشم الطيب فشمه، فدي - ج: 6 - ص: 140

ابن عُمر من رراية فَرْقد السَّبَخي، وهو ضعيف عندهم. وذكره البخاري (١) عن ابن عباس، ولعدم الدليل.

(و) للمُحْرِم الادهان بـ (دُهْنِ البان الساذج) أي: الخالي عن الطيب (ونحوها في رأسه وبدنه) لما تقدم.

(وإن جَلَس عند عطَّار، أو) جلس (في موضع ليَشُمَّ الطيب، فشمَّه مثل من قَصَدَ الكعبة حال تجميرها، أو حَمَل عقدة فيها مسك ليجد ريحها، فَدى) إن شمَّه، نصَّ عليه (٢)؛ لأنه شمَّه قاصدًا، أشبه ما لو باشره (فإن لم يقصد شمَّه كالجالس عند العطار (٣) لحاجته (٤)، و) كـ (داخل السوق) لا لشم الطيب (أو داخل الكعبة ليتبرك بها (٥)، ومن

---

= (١/ ٤٠٨)، وابن سعد (١/ ٤٠٨)، وابن خزيمة (٤/ ١٨٥) حديث ٢٦٥، والسهمي في تاريخ جرجان ص / ١٩٥، وأبو نعيم في الحلية (٣/ ٤٩، ٤/ ٢٩٧)، والبيهقي (٥/ ٥٨) من طريق فرقد السبخي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر رضي الله عنهما.
قال الترمذي: هذا حديث غريب … وقد تكلم يحيى بن سعيد في فرقد السبخي وروى عنه الناس. وقال ابن خزيمة: أنا خائف أن يكون فرقد السبخي واهمًا في رفعه هذا الخبر. وضعَّفه النووي في المجموع (٧/ ٢٨٢).
وأخرج البخاري في الحج، باب ١٨، حديث ١٥٣٧ عن سعيد بن جبير قال: كان ابن عمر رضي الله عنهما يدهن بالزيت.
(١) في الحج، باب ١٨، قبل حديث ١٥٣٧، معلقًا بصيغة الجزم، قال ابن عباس: "يشم المحرم الريحان، وينظر في المرآة ويتداوى بما يأكل: الزيت والسمن". ورواه ابن أبي شيبة "الجزء المفرد" ص / ١١٣، والبيهقي (٥/ ٥٧، ٥٨) موصولًا بنحوه، وانظر "فتح الباري" (٣/ ٣٩٦) وتغليق التعليق (٣/ ٤٨).
(٢) المغني (٥/ ١٥٠).
(٣) في "ذ": "عطار".
(٤) في "ح" و"ذ": "لحاجة".
(٥) الكعبة نفسها زادها الله تشريفًا لا يتبرك بها، لعدم الدليل الدال على ذلك. انظر: تفسير الطبري (٤/ ٧) وفتاوى سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ (٥/ ١٢).