كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

باب الهدي، والأضاحي، والعقيقة، وما يتعلق بها - العيوب التي لا تؤثر - ج: 6 - ص: 393

"المستوعب" و"التلخيص".

(ويجزئ ما ذهب دون نصف أليتها) وكذا ما ذهب نصفها، كما في "المنتهى" وقياس ما تقدم في الأذن: وتكره، بل هنا أَولى.

(و) تجزئ (الجَمَّاء، وهي: التي خُلقت بلا قَرْن، والصَّمْعاء، وهي: الصغيرة الأذن، وما خُلقت بلا أُذُن، والبتراءُ: التي لا ذَنَب لها خِلْقة، أو مقطوعًا) لأن ذلك لا يخل بالمقصود.

(و) تجزئ (التي بعينها بياض لا يمنعُ النظرَ) لعدم فوات المقصود من البصر.

(و) يجزئ (الخصِيُّ الذي قُطعت خُصيتاه، أو سُلَّتا، أو رُضَّتا) لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - "ضحَّى بكبشينِ مَوْجُوأيْنِ" (١). والوِجاء: رَضُّ

---

= (٢/ ٢٠٧)، وفي لسان العرب (١٢/ ٤٨٥) مادة (قصم).
(١) أخرجه ابن ماجه في الأضاحي، باب ١، حديث ٣١٣٢، وأحمد (٦/ ١٣٦، ٢٢٥)، والطحاوي (٤/ ١٧٧)، والحاكم (٤/ ٢٢٧)، والبيهقي (٩/ ٢٦٧، ٢٧٣، ٢٨٧)، وفي شعب الإيمان (٢/ ٢٢٥) حديث ١٥٩١، من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة أو أبي هريرة - رضي الله عنهما -.
وأخرجه أحمد (٦/ ٢٢٠) من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة عن عائشة - رضي الله عنهما -.
وحسَّن إسناده البوصيري في مصباح الزجاجة (٢/ ١٥٥).
وأخرجه أحمد (٦/ ٨)، والطبراني في الكبير (١/ ٣١٢) حديث ٩٢١، من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل، عن علي بن الحسين، عن أبي رافع - رضي الله عنه -.
وحسَّن إسناده الهيثمي في مجمع الزوائد (٤/ ٢٢)، وأخرجه ابن أبي شيبة، كما في المطالب العالية (٣/ ٣٢) حديث ٢٣١٠، وعبد بن حميد (٣/ ٧٦) حديث ١١٤٤، وأبو يعلى (٧/ ٣٢٧) حديث ١٧٩٢، والطحاوي (٤/ ١٧٧)، والبيهقي (٩/ ٢٧٣)، وفي فضائل الأوقات ص/ ٣٩٩، حديث ٢١١، من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل، عن عبد الرحمن بن جابر، عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما -. وحسَّن إسناده الحافظ =