كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

باب الإيلاء - حكم الإيلاء - ج: 12 - ص: 434

قليل الألايا حافِظٌ ليمينهِ … إذا صدرت منه الأليَّةُ بَرَّتِ

وكذلك "الألْوة" بسكون اللام وتثليث الهمزة.

وشرعًا: (حلِف زوجٍ) لا سيِّد (يُمكنهُ الجماع) لا عِنِّين، ومجبوب (بالله) تعالى (أو بصفةٍ من صفاته) لا بنذرٍ، أو طلاقٍ ونحوه (على ترك وطءِ امرأته، المُمكِن جماعُها) لا رَتْقاء ونحوها (ولو) كان حلِفه على ترك وطئها (قبل الدخول، في قُبُل) لا دبر (أبدًا، أو يُطْلِقُ) في حلِفه لا يطؤها (أو) يحلف لا يطؤها (أكثرَ من أربعة أشهرٍ، أو ينويها) لأربعة أشهرٍ فأقل (١).

(وهو) أي: الإيلاء (محرَّمٌ في ظاهر كلامهم؛ لأنه يمينٌ على ترك واجبٍ) قاله في "الفروع".

(وكان هو والظهار طلاقًا في الجاهليَّة) قال في "الفروع": ذكره جماعةٌ (٢)، وذكره آخرون في ظِهار المرأة من الزوج؛ ذكره أحمد (٣) في الظِّهار عن أبي قِلابة (٤) وقتادة (٥).

---

= بمصر، يقال له: كثير عزة، وفد على عبد الملك بن مروان، فازدرى منظره، ولما عرف أدبه رفع مجلسه، فأخص به وببني مروان، يعظمونه ويكرمونه، قال هذا البيت في رثاء عبد العزيز بن مروان بن الحكم، كما في ديوانه ص / ٨٥. سير أعلام النبلاء (٥/ ١٥٢)، والأعلام (٥/ ٢١٩).
(١) في "ذ": "أي: الأربعة أشهر فأكثر".
(٢) انظر: مصنف عبد الرزاق (٦/ ٤٤١)، وسنن البيهقي (٧/ ٣٨٣).
(٣) المغني (١١/ ٦٨).
(٤) أخرجه عبد الرزاق (٦/ ٤٤١) رقم ١١٥٧٨، وعبد بن حميد في تفسيره -كما في الدر المنثور (٦/ ٢٤٠) -، والطبري في تفسيره (٢٨/ ٧)، وأبو الليث السمرقندي في تفسيره (٣/ ٣٩١).
(٥) لم نقف على من رواه عنه مسندًا، وذكره ابن قدامة في المغني (١١/ ٦٨). وأخرج عبد الرزاق (٦/ ٤٢٢) رقم ١١٤٧٩، عن طاوُس قال: كان طلاق أهل الجاهلية =