كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

باب التعزير - حكم من عرف بأذى الناس، والعائن - ج: 14 - ص: 121

القتل (ونص أحمد (١) في المبتدع الداعية: يُحبس حتى يَكُفَّ عنها.

ومن عُرِف بأذى الناس و) أذى (مالِهم - حتى بعينه - ولم يَكُفَّ) عن ذلك (حُبس حتى يموت، أو يتوب) قال في "الأحكام السلطانية" (٢): للوالي فعله لا للقاضي.

(ونفقته مُدَّةَ حَبْسِه من بيت المال (٣)؛ ليدفع ضرره).

وفي "الترغيب" في العائن: للإمام حبسه. وقال المنقِّح: لا يبعد أن يُقتل العائن إذا كان يَقتل بعينه غالبًا، وأما ما أتلفه فيغرمه. انتهى.

(ومن مات من التعزير) المشروع (لم يُضمن) لأنه مأذون فيه شرعًا، كالحدِّ.

فصل

(ولا يجوز للجُذَماء مخالطةُ الأصحاءِ عمومًا، ولا مخالطةُ أحدٍ معيَّنٍ صحيح إلا بإذنه، وعلى ولاة الأمور مَنْعُهم من مخالطة الأصحاء، بأن يُسَكَّنوا في مكان مُفْرَدٍ لهم، ونحو ذلك. وإذا امتنع وليُّ الأمر من ذلك، أو المجذوم؛ أثِمَ، وإذا أصرَّ على ترك الواجب مع علمه به؛ فَسَق) قاله في "الاختيارات" (٤)، وقال: كما جاءت به سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (٥)،

---

(١) مسائل عبد الله (٣/ ١٣١٧) رقم ١٨٢٩.
(٢) ص/ ٢٥٩.
(٣) زاد بعدها في "ذ": "لعجزه"، وفي متن الإقناع (٤/ ٢٤٨): "مع عجزه".
(٤) ص/ ٤٤١.
(٥) منها ما أخرجه البخاري تعليقًا في كتاب الطب، باب ١٩، حديث ٥٧٠٧، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعًا بلفظ: "وفرَّ من المجذوم كما تَفِرُّ من الأسد". =