كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

باب العاقلة وما تحمله - من يدخل في العاقلة، ومن لا يدخل - ج: 13 - ص: 444

ورثتها" رواه الخمسة إلا الترمذي (١).

(ومنهم) أي: العاقلة (عمودًا نسبه: آباؤه) أي: أبوه وإن علا بمحض الذكور (وأبناؤه) وإن نزلوا بمحض الذكور؛ لأنهم أحقُّ العصبات بميراثه، فكانوا أولى بتحمُّل عقله.

(ولا يُعتبر) في العاقلة (أن يكونوا وارثين في الحال) أي: حال العقل (بل متى كانوا يرثون لولا الحَجْبُ عقلوا) لأنهم عصبة، أشبهوا سائر العصبات، يحققه أن العقل موضوع على التناصر وهم من أهله.

(وليس منهم) أي: العاقلة (الإخوة لأمّ، ولا سائرُ ذوي الأرحام) ولا النساء؛ لأنهم ليسوا من ذوي النصرة (ولا الزوجُ، ولا المولى من أسفل) وهو العتيق؛ لأنه لا يرث (ولا مولى الموالاة، وهو الذي يوالي رجلًا يجعل له ولاءه ونُصرته) لحديث: "إنما الوَلاءُ لمن أعتق" (٢) (ولا الحليفُ الذي يحالف آخر على التناصر، ولا العديدُ: وهو الذي لا عشيرة له ينضم إلى عشيرة؛ فيُعَدُّ منهم) لأنه لا نَصَّ في ذلك، ولا هو في معنى المنصوص عليه.

---

(١) أبو داود في الديات، باب ٢٠، حديث ٤٥٦٤، والنسائي في القسامة، باب ٣٣، حديث ٤٨١٥، في الكبرى (٤/ ٢٣٣) حديث ٧٠٠٤، وابن ماجه في الديات، باب ١٥، حديث ٢٦٤٧، وأحمد (٢/ ٢٢٤).
وأخرجه - أيضًا - البيهقي (٨/ ٥٨، ١٠٧)، وابن عبد البر في الاستذكار (٢٥/ ٦٦)، من طريق محمد بن راشد، عن سليمان بن موسى، عن عمرو بن شعيب، به. قال النسائي في الكبرى: هذا حديث منكر، وسليمان بن موسى ليس بالقوي في الحديث، ولا محمد بن راشد.
وقال المنذري في مختصر سنن أبي داود (٦/ ٣٦٣): في إسناده محمد بن راشد الدمشقي المكحولي، وقد وثقه غير واحد، وتكلم فيه غير واحد.
(٢) تقدم تخريجه (٥/ ١٤٣) تعليق رقم (١).