كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

باب صفة الحج والعمرة وما يتعلق بذلك - الذكر الوارد عند الشرب من ماء زمزم - ج: 6 - ص: 321

(ويتضلَّعُ) منه؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ آيةَ ما بينَنَا وبين المنافقينَ لا يَتَضَلَّعونَ من زمزم" رواه ابن ماجه (١).

(زاد في "التَّبصرة": ويرُشُّ على بدنِه وثوبه، ويقول: بسم الله، اللَّهمَّ اجعلْه لنا عِلمًا نافعًا، ورِزْقًا واسعًا، وريًّا) بفتح الراء وكسرها مع تشديد الياء، وكرضا (٢) (وشِبَعًا) بكسر الشين وفتح الباء، وكسرها وسكونها: مصدر شبع (وشفاءً من كلِّ داء، واغسلْ به قلبي، واملأه من خشيتك) زاد بعضهم: وحكمَتِك؛ لأن هذا الدُّعاء لائقٌ بهذا الفعل، وهو شامل لخيري الدُّنيا والآخرة.

وعن عكرمة قال: "كان ابنُ عباس إذا شَرِبَ من ماءِ زمزَمَ قال:

---

= عباس، مرفوعًا مطولًا.
قال الحاكم: حديث صحيح الإسناد إن سلم من الجارودي ووافقه الذهبي. وقال الحافظ في التلخيص الحبير (٢/ ٢٦٨): الجارودي صدوق إلا أن روايته شاذة، وقال في إتحاف المهرة (٨/ ٢٣) حديث ٨٨١٧: وهم الجارودي في رفعه، والمحفوظ عن ابن عيينة، وَقْفه على مجاهد.
قلنا: وأخرج الموقوف عبد الرزاق (٥/ ١١٨) حديث ٩١٢٤، وسعيد بن منصور، كما في جزء ماء زمزم لابن حجر ص/ ٢٩، والأزرقي في أخبار مكة (١/ ٥٠)، والفاكهي في أخبار مكة (٢/ ١٠) حديث ١٠٥٦.
(١) في المناسك، باب ٧٨، حديث ٣٠٦١. وأخرجه - أيضًا - البخاري في التاريخ الكبير (١/ ١٥٧)، والصغير (٢/ ١٧٧), وعبد الرزاق (٥/ ١١٢) حديث ٩١١١، والفاكهي في أخبار مكة (٢/ ٢٨)، حديث ١٠٧٩، والطبراني في الكبير (١٠/ ٣١٤)، حديث ١٠٧٦٣، و(١١/ ١٠١) حديث ١١٢٤٦، والدارقطني (٢/ ٢٨٨)، والحاكم (١/ ٤٧٢)، والبيهقي (٥/ ١٤٧).
قال البوصيري في مصباح الزجاجة (٢/ ١٤٤ - ١٤٥): هذا إسناد صحيح, رجاله ثقات. وحسنه الحافظ كما في فيض القدير (١/ ٦١)، وذكره السيوطي في الجامع الصغير (١/ ٦٠ مع الفيض) ورمز لصحته.
(٢) "وكرضا، أي: وروي أنه كرضًا" ا. هـ ش.