كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

باب - النوع الثاني من نوعي الحلف على الماضي: لغو اليمين - ج: 14 - ص: 398

(و) النوع (الثاني) من نوعي الحَلِف على الماضي: (لَغْوُ اليمين، وهو سَبْقها على لسانه من غير قَصْدٍ، كقوله: لا والله، و: بلى والله، في عُرض حديثه) لحديث عطاء، عن عائشة: أن النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال: "اللَّغْوُ في اليمينِ: كلامُ الرَّجل في بيته: لا والله، و: بلى والله" رواه أبو داود (١) قال: ورواه الزهري وعبدالله بن أبي سليمان (٢) ومالك بن مِغْول؛ عن عطاء، عن عائشة، موقوفًا (٣). وكذا رواه البخاري (٤).

وعُرض الشيء -بضم العين- جانبه. و-بفتحها-: خلاف الطول.

(وظاهره: ولو) كان قوله: لا والله، وبلى والله، في عرض

---

(١) تقدم تخريجه (١٤/ ٣٨٠) تعليق رقم (٥).
(٢) كذا في الأصول: عبدالله بن أبي سليمان، وفي سنن أبي داود (٣/ ٥٧٢)، وتحفة الأشراف (١٢/ ٢٣٥) حديث ١٧٣٧٥: عبدالملك بن أبي سليمان، وهذا هو الصواب، فإن المزي في تهذيبه ذكره في الرواة عن عطاء بن أبي رباح، ولم يذكر عبدالله بن أبي سليمان في الرواة عنه.
(٣) لم نقف على رواية الزهري، عن عطاء، وإنما أخرجها الطبري في التفسير (٤/ ٤٢٨ - ٤٣٠) رقم ٤٣٧٤، ٤٣٨٣، من طريق الزهري، عن القاسم وعروة، عن عائشة رضي الله عنها.
وأما رواية عبدالملك بن أبي سليمان، فأخرجها سعيد بن منصور في التفسير (٤/ ١٥٢٩)، رقم ٧٨٠، والطبري في التفسير (٢/ ٤٠٤، ٤٠٦).
وأما رواية مالك بن مغول، فأخرجها الطبري في التفسير (٢/ ٤٠٥).
وقد روي من طرق أخرى عن عطاء وغيره عن عائشة رضي الله عنها، موقوفًا. انظر: موطأ مالك (٢/ ٤٧٧)، وعبدالرزاق (٨/ ٤٧٣) رقم ١٥٩٥١، وابن الجارود رقم ٩٢٥، وتفسير الطبري (٢/ ٤٠٤ - ٤٠٦)، والبيهقي (١٠/ ٤٨).
وصحح الدارقطني الموقوف على عائشة، كما في التلخيص الحبير (٤/ ١٦٧).
(٤) في التفسير، باب ٨، حديث ٤٦١٣، وفي الأيمان والنذور، باب ١٤، حديث ٦٦٦٣.