كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

كتاب الصلاة - باب صلاة العيدين أي صفتها، وأحكامها، وما يتعلق بذلك - ج: 3 - ص: 393

[باب صلاة العيدين أي صفتها، وأحكامها، وما يتعلق بذلك]

سمي اليوم المعروف عيدًا؛ لأنه يعود ويتكرر لأوقاته. وقيل: لأنه يعود بالفرح والسرور. وقيل: تفاؤلًا ليعود ثانية، كالقافلة. وهو من عاد يعود، فهو الاسم منه، كالقيل من القول. وصار علمًا على اليوم المخصوص؛ لما تقدم. وجمع على أعياد - بالياء -، وأصله الواو للزومها في الواحد. وقيل: للفرق بينه وبين أعواد الخشب.

(وهي) أي صلاة العيدين مشروعة إجماعًا (١)؛ - لما يأتي - و(فرض كفاية) لقوله تعالى: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} (٢) هي صلاة العيد في قول عكرمة، وعطاء، وقتادة (٣). قال في "الشرح": وهو المشهور في السير، وكان - صلى الله عليه وسلم - والخلفاء بعده يداومون عليها؛ لأنها من أعلام الدين الظاهرة، فكانت واجبة كالجهاد، بدليل قتل تاركها. ولم تجب على الأعيان لحديث الأعرابي، متفق عليه (٤).

وروي أن أول صلاة عيد صلاها النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - عيد الفطر، في السنة الثانية من الهجرة (٥)، وواظب على صلاة العيدين حتى مات.

---

(١) الإفصاح (١/ ١٧٧).
(٢) سورة الكوثر، الآية: ٢.
(٣) تفسير الطبري (٣٠/ ٣٢٦، ٣٢٧).
(٤) البخاري في الإيمان، باب ٣٤، حديث ٤٦، ومسلم في الإيمان، حديث ١١، من حديث طلحة بن عبيد الله - رضي الله عنه -.
(٥) انظر طبقات ابن سعد (١/ ٢٤٨)، وتاريخ الطبري (٢/ ٤١٨).