كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

معنى الجنازة لغة - لا تكره القراءة على القبر ولا في المقبرة - ج: 4 - ص: 234

(ولا تكره القراءة على القبر، و) لا (في المقبرة، بل تستحب) (١) لما روى أنس مرفوعًا قال: "من دخلَ المقابرَ فقرأ فيهَا يس، خفَّف اللهُ عنهُمْ يومئذٍ، وكان لهُ بعددِهمْ حسناتٌ" (٢)، وصح عن ابن عمر أنه أوصى إذا دفن أن يقرأ عنده بفاتحة البقرة وخاتمتها (٣). ولهذا

---

(١) ذهب الأئمة: أبو حنيفة، ومالك، وأحمد في أكثر الروايات عنه إلى كراهة قراءة القرآن عند القبور؛ لأنه محدث لم ترد به السنة، والقراءة تشبه الصلاة، والصلاة عند القبور منهي عنها، فكذلك القراءة.
انظر: "تحفة الملوك" (١/ ٢٨٣)، و"حاشية الطحطاوي" (١/ ٤١٣)، و"مواهب الجليل" (٢/ ٥٤٣)، و"مجموع الفتاوى" (٢٤/ ٢٩٨)، و"شرح العقيدة الطحاوية" (٢/ ٦٧٥).
(٢) رواه الثعلبي في تفسيره (٨/ ١١٩) من طريق أحمد الرياحي، ثنا أبي، ثنا أيوب بن مدرك، عن أبي عبيدة، عن الحسن، عن أنس، به مرفوعًا.
قال الشيخ الألباني - رحمه الله - في السلسلة الضعيفة (٣/ ٣٩٧): هذا إسناد مظلم هالك مسلسل بالعلل:
الأولى: أبو عبيدة. قال ابن معين: مجهول.
الثانية: أيوب بن مدرك متفق على ضعفه وتركه، بل قال ابن معين: كذاب …
قلت: هو آفة هذا الحديث.
الثالثة: أحمد الرياحي … قال البيهقي: مجهول. كما في اللسان. اهـ.
وعزاه السخاوي في الفتاوى الحديثية ص/ ١٩٢، والسيوطي في شرح الصدور ص/ ٣١٢، والمباركفوري في تحفة الأحوذي (٣/ ٣٤٠) لعبد العزيز صاحب الخلال.
(٣) أخرجه يحيى بن معين في تاريخه (٢/ ٣٤٥) رقم ٥٢٣٨ و(٢/ ٣٧٩ - ٣٨٠) رقم ٥٤١٣، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد (٦/ ١٢٢٧) رقم ٢١٧٤، والبيهقي (٤/ ٥٦)، والمزي في تهذيب الكمال (٢٢/ ٥٣٨) عن مبشر بن إسماعيل، عن عبد الرحمن بن العلاء، عن العلاء بن اللجلاج، عن عبد الله بن عمر، موقوفًا عليه. وهذا إسناد ضعيف؛ فيه علتان:
١ - عبد الرحمن بن العلاء: مجهول. =