كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

باب الغصب وجناية البهائم وما في معنى ذلك من الإتلافات - إن تلفت حامل أو حملها من ريح طبيخ علم ربه ذلك عادة ضمن - ج: 9 - ص: 339

(وإن تلفت حامل، أو) تلف (حملها، من ريح طبيخ عَلِم ربُّهُ ذلك عادةً، ضَمِن) ما تلف بسببه، فإن لم يعلمه عادة لها، فلا ضمان (١).

قلت: ويُقبلِ قوله في عدم العلم؛ لأن الأصل براءته، لكن إن طلبتْ، وامتنع، ضَمِن؛ لأنه إنما يُعلم من قبلها.

(قال الشيخ (٢): وللمظلوم الاستعانة بمخلوق) أي: في دفع الظلم (٣) عن نفسه (فـ)ــاستعانته (بخالقه أولى) من استعانته بالمخلوق (وله) أي: المظلوم (الدعاء بما آلمه) أي: بسبب ما آلمه (بقدر ما يوجبه ألم ظلمه).

و(لا) يجوز له الدعاء (على من شتمه، أو أخذ ماله، بالكفر (٤)) لأنه فوق ما يوجبه ألم الظلم (٥).

(ولو كذب) ظالمٌ (عليه) أي: على إنسان (لم يَفْتر) أي: لم يكذب (عليه) أي: الكاذب (بل يدعو الله في من يفتري عليه نظيره، وكذا إن أفسد) إنسان (عليه دِينه) فلا يفسد هو عليه دِينه، بل يدعو الله عليه في من يفسد عليه دِينه. هذا مقتضى التشبيه، والتورُّع عنه أَولى.

(قال أحمد (٦): الدُّعاء قِصاصٌ، ومَن دعا على مَن ظلمه فما صَبَر،

---

(١) زاد في "ذ": "عليه".
(٢) الاختيارات الفقهية ص/ ٢٤١.
(٣) في "ذ": "المظلمة".
(٤) في هامش نسخة الشيخ حمود التويجري - رحمه الله - ما نصه (٢/ ٣٧٥): "أي: بأن يقول: سلبه الله الإيمان مثلًا".
(٥) في "ذ": "ظلمه".
(٦) طبقات الحنابلة (١/ ٤٠٨)، ومناقب الإمام أحمد ص/ ٤١٤، والفروع (٤/ ٥٢٨) و(٦/ ١١٩).