كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

باب - كيف فاق نبينا - صلى الله عليه وسلم - إدريس وإبراهيم عليهما السلام - ج: 11 - ص: 213

وأعطي إدريس علو المكان، ومحمد المعراج (١).

ولما نجَّى إبراهيم من النار؛ نجَّى محمدًا من نار الحرب، ولما أعطاه مقام الخلة؛ أعطى محمدًا مقام المحبة (٢)، بل جمعه له مع الخلة، كما في حديث أبي يعلى في المعراج: "فقال له ربُّه: أتخذهُ خليلًا وحبيبًا، وهو مكتوب في التوراة: محمد حبيب الرحمن" (٣).

ولما أعطى موسى قلب العصا حيَّة؛ أعطى محمدًا حنين الجذع (٤) الذي هو أغرب، ولما أعطاه انفلاق البحر؛ أعطى محمدًا انشقاق القمر (٥) الذي هو أبهر؛ لأنه تصرف في العالم العلوي، ولما أعطاه

---

(١) حديث شق الصدر والمعراج تقدم تخريجه (١١/ ٢١٠) تعليق رقم (٣).
(٢) قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (١٠/ ٢٠٤): قول بعض الناس إن محمدًا حبيب الله، وإبراهيم خليل الله، وظنه أن المحبة فوق الخلة؛ قول ضعيف، فإن محمدًا أيضًا خليل الله كما ثبت ذلك في الأحاديث الصحيحة المستفيضة. ا. هـ. نقول: ومنها ما أخرج مسلم في الفضائل حديث (٢٣٨٣) عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لو كنت متخذًا من أهل الأرض خليلًا لاتخذت ابن أبي قحافة خليلًا، ولكن صاحبكم خليل الله".
(٣) لم نقف عليه في كتب أبي يعلى المطبوعة. وأخرجه -أيضًا- البزار "كشف الأستار" (١/ ٣٨) حديث ٥٥، والطبري في التفسير (١٥/ ٦ - ١٠)، وفي تهذيب الآثار (١/ ٤٣٣) حديث ٧٢٧ مسند ابن عباس، والبيهقي في دلائل النبوة (٢/ ٣٩٧ - ٤٠٣)، في حديث طويل عن أبي هريرة رضي الله عنه.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (١/ ٧٢): رواه البزار، ورجاله موثقون إلا أن الربيع بن أنس قال: عن أبي العالية أو غيره. فتابعيه مجهول.
(٤) أخرج البخاري في الجمعة، باب ٢٦، حديث ٩١٨، وفي البيوع، باب ٣٢، حديث ٢٠٩٥، وفي المناقب، باب ٢٥، حديث ٣٥٨٤، ٣٥٨٥، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: كان جذعٌ يقومُ إليه النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فلما وُضع له المنبر سمعنا للجذع مثل أصوات العِشار، حتى نزل النبي - صلى الله عليه وسلم - فوضع يده عليه.
(٥) قال تعالى: {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ (١) وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا} [القمر:١ - ٢] =