كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

باب السبق والمناضلة - يستحب اللعب بآلة حرب والثقاف، ويتعلم بسيف خشب لا حديد - ج: 9 - ص: 158

قلت: ولعب الجواري باللُّعب غير المصوَّرة فيه مصلحة للتمرُّن على ما هو المطلوب منهن عادة، ويتوجه كذا في العيد ونحوه؛ لقصة أبي بكر وقوله - صلى الله عليه وسلم -: "دعهما فإنَّها أيامُ عيدٍ" (١).

(ويُستحبُّ اللَّعب بآلة الحرب، قال جماعة: والثِّقاف (٢)) لأنه يُعين على قتال العدو.

(ويَتعلَّم بسيفٍ خشب لا حديد نصًّا) نقله أبو داود (٣)؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يُشيرُ أحدكم بحديدٍ" (٤).

(وليس من اللهو المُحرَّم ولا) اللهو (المكروه تأديبُ فرسه، وملاعبتُه أهلَه، ورميه عن (٥) قوسه) لحديث عقبة مرفوعًا: "كلُّ شيءٍ يلهو به ابنُ آدم، فهو باطل" ثم استثنى هذه الثلاثة؛ رواه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي (٦) وحسَّنه، والمُراد ما فيه مصلحة شرعية،

---

(١) أخرجه البخاري في العيدين، باب ٢، ٥، حديث ٩٤٩، ٩٨٧، وفي المناقب، باب ١٥، حديث ٣٥٢٩، ومسلم في العيدين ٨٩٢، عن عائشة رضي الله عنها، واللفظ لمسلم.
(٢) الثِّقاف: ما تُسوى به الرماح. القاموس المحيط ص / ٧٩٥، مادة (ثقف).
(٣) مسائل أبي داود ص / ٢٣١.
(٤) أخرجه البخاري في الفتن، باب ٧، حديث ٧٠٧٢، ومسلم في البر والصلة، حديث ٢٦١٧، عن أبي هريرة رضي الله عنه بلفظ: "لا يشير أحدكم إلى أخيه بالسلاح … " الحديث. وفي رواية لمسلم، حديث ٢٦١٦: "من أشار إلى أخيه بحديدة، فإن الملائكة تلعنه".
(٥) في "ح": "على".
(٦) أحمد (٤/ ١٤٤، ١٤٦، ١٤٨)، وأبو داود في الجهاد، باب ٢٤، حديث ٢٥١٣، والنسائي في الخيل؛ باب ٨، حديث ٣٥٧٨، والترمذي في فضائل الجهاد، باب ١١، حديث ١٦٣٧. وأخرجه -أيضًا- ابن ماجه في الجهاد، باب ١٩، حديث ٢٨١١، والطيالسي ص / ١٣٥، حديث ١٠٠٧، وعبد الرزاق (١١/ ٤٦١) حديث =