كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

باب الموصى له - لا يدخل فيهم جهة الأم ويقدم ابن على جد واب علي ابن ابن - ج: 10 - ص: 256

يستوي مع آبائهم (و) إلا (أخاه لأبيه) فإنه (يُقدَّم على ابن أخيه لأبويه) كما في الإرث، مع أن الأخ لأبوين مقدَّم على الأخ لأب، كما تقدَّم.

(والذكور والإناث فيها) أي: القَرابة (سواء) فابن وبنتٌ سواء، وأخ وأخت سواء، وعمٌّ وعمَّة سواء، وعُلِم مما تقدَّم: أن الأب أَولى من ابن الابن، ومن الجد، ومن الإخوة على الصحيح؛ قاله في "شرح المنتهى".

(وأخ) لأبوين، أو لأب (وجَدٌّ) لأب (سواء) لأن كلًّا منهما يُدلي بالأب بلا واسطة.

(ولا يدخل في القَرابة من كان مِن جهة الأم) كالإخوة لأم، والجد لها, والخال والخالة (وتقدَّم) ذلك (في الوقف (١)) بأوضح من هذا.

(ويُقدَّم الابن على الجَدِّ، والأب على ابن الابن) لأن من يُدلي بلا واسطة أقرب ممن يُدلي بواسطة.

(والطفل: من لم يُميِّز) قال في "البدر المنير" (٢): الطفل: الولد الصغير من الإنسان والدواب. قال بعضُهم: ويبقى هذا الأب للولد حتى يُميِّز، ثم لا يُقال له بعد ذلك: طفل، بل صبي، وحَزَوَّر، ومراهق، وبالغ.

(وصَبي، وغُلام، ويافع، ويَتيم: من لم يبلغ) قال في "شرح المنتهى": يعني أن هذه الألفاظ تُطلق على الولد من حين ولادته إلى حين بلوغه، بخلاف الطفل؛ فإنه يُطلق إلى حين تمييزه فقط، فهذه الأسماء أعمُّ من لفظ الطفل.

---

(١) (١٠/ ٩٤).
(٢) كذا في الأصول: "البدر المنير"! وصوابه: "المصباح المنير" والنص فيه ص/ ٥١١، مادة (طفل).