كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

باب صفة الصلاة - كره الإمام أحمد قراءة حمزة والكسائي واختار قراءة نافع - ج: 2 - ص: 324

العشرة نصًا) أو لم يكن في مصحف غيره من الصحابة، كسورة المعوذتين، وزيادة بعض الكلمات، زاد في "الرعاية": وصح سنده عن صحابي. قال في "شرح الفروع": ولابد من اعتبار ذلك.

والعشرة هم قراء الإسلام المشهورون، فمن أهل المدينة: اثنان، الأول أبو جعفر يزيد بن القعقاع، والثاني نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم، ومن أهل مكة: عبد الله بن كثير، ومن الشام: عبد الله بن عامر، ومن البصرة: أبو عمرو ويعقوب بن إسحاق الحضرمي، ومن الكوفة: عاصم بن أبي النجود بهدلة، وحمزة بن حبيب الزيات القسملي (١)، وأبو الحسن علي بن حمزة الكسائي، وخلف بن هشام البزار.

(وكره) الإمام (أحمد قراءة حمزة، والكسائي (٢)) لما فيهما من الكسر، والإدغام، والتكلف، وزيادة المد، وأنكرها السلف، منهم سفيان بن عيينة، ويزيد بن هارون، قال في "الفروع": ولم يكره أحمد غيرهما، وعنه (والإدغام الكبير لأبي عمرو) للإدغام الشديد (٣).

(واختار) الإمام أحمد (٤) (قراءة نافع من رواية إسماعيل بن جعفر) لأن إسماعيل قرأ على شيبة شيخ نافع (ثم قراءة عاصم من رواية أبي بكر بن

---

(١) قوله: القسملي كذا في عدة نسخ، وفي "شرح الشاطبية" للفاسي هو حمزة بن حبيب بن عمارة الزيات التيمي مولى بني عجل، وقيل مولى عكرمة . "ش".
(٢) مسائل ابن هانئ (١/ ١٠٢) رقم ٥٠٧، وطبقات الحنابلة (١/ ٧٤ - ٧٥، ١٤٦ - ١٤٧، ٢٢٩)، والعدة في أصول الفقه (٥/ ١٦٣٢).
(٣) انظر جمال القراء وكمال الإقراء (٢/ ٣٧٢)، وطبقات القراء (١/ ١١٦، ١١٧، ١١٨).
(٤) مسائل ابن هانئ (١/ ١٠٢) رقم ٥١٠، وطبقات الحنابلة (١/ ٢١٢).