كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

باب صلاة الجماعة - حكم إمامة الأمي - ج: 3 - ص: 209

(ولا) تصح (إمامة أمي - نسبة إلى الأم) كأنه (١) على الحالة التي ولدته أمه عليها. وقيل: إلى أمة العرب، وهو لغة: من لا يكتب. ومن ذلك وصف النَّبي - صلى الله عليه وسلم - بالأمي - (بقارئ) مضت السنة على ذلك، قاله الزهري؛ لأن القراءة ركن مقصود في الصلاة، فلم يصح اقتداء القادر عليه بالعاجز عنه، كالطهارة والسترة. وهو يتحملها عن المأموم، وليس هو من أهل التحمل.

(والأمي) اصطلاحًا (من لا يحسن الفاتحة) أي لا يحفظها (أو يدغم منها حرفًا لا يدغم) أي في غير مثله، وغير ما يقاربه في المخرج (وهو الأرت) (٢) وفي "المذهب": هو الذي في لسانه عجلة تسقط بعض الحروف (أو يَلْحن) فيها (لحنًا يحيل المعنى، كفتح همزة اهدنا) لأنه يصير بمعنى طلب الهدية لا الهداية (وضم تاء أنعمت) وكسرها، وكسر كاف إياك. فإن لم يحل المعنى كفتح دال نعبد ونون نستعين، فليس أميًا.

(وإن أتى به) أي اللحن المحيل للمعنى (مع القدرة على إصلاحه، لم تصح صلاته كما يأتي) لأنه أخرجه عن كونه قرآنًا، فهو كسائر الكلام. وحكمه حكم غيره من الكلام.

(وإن عجز عن إصلاحه) أي اللحن المحيل للمعنى (قرأه في فرض القراءة) لحديث: "إذا أمرتكم بأمر فائتوا منه ما استطعتم" (٣) (وما زاد عنها) أي عن الفاتحة (تبطل الصلاة بعمده) أي اللحن المحيل للمعنى فيه.

واللحن لا يبطل الصلاة إذا لم يحل المعنى، فإن أحاله كان عمده كالكلام، وسهوه كالسهو عن كلمة، وجهله كجهلها.

---

(١) في "ذ": "لأنه".
(٢) بالتاء المثناة الفوقية، قاله في القاموس. "ش". انظر القاموس المحيط ص/ ١٩٤.
(٣) تقدم تخريجه (١/ ٢٣٤) تعليق رقم ٢.