كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

باب الفدية - تكرار النظر. والتقيل. واللمس لشهوة. والاستمناء قد يوجب بدنة - أو شاة أو لا شيء - ج: 6 - ص: 191

"الشرح" (فإنه يوجب شاةً، وحكمُها حُكمُ فِديةِ الأذى) لما في ذلك من الترفّه. وقد قال ابن عباس: "فمن وقعَ على امرأتِه في العُمْرة قبلَ التَّقصيرِ، عليهِ فِديِةٌ صيام أو صَدَقَةٍ أو نسكٍ". رواه الأثرم (١).

(وإن كرَّر النَّظرَ) فأمنى (أو قبَّل) فأمنى (أو لمس لشهوةٍ فأمنى، أو استمنى فأمنى، فعليه بدنةٌ) قياسًا على الوطء (وإن مَذَى بذلك) فعليه شاة؛ لأنه يحصُل به التذاذ، كاللمس.

(أو أمنى بنظرة واحدة فـ) ـعليه (شاةٌ) أو صيام ثلاثة أيام، أو إطعام ستة مساكين، كفدية أذًى؛ لأنه فِعْل يحصُل به اللذَّة، أوجب الإنزال، أشبه اللمس.

(وإن لم ينزل) بالنظر فلا شيء عليه؛ لأنه لا يمكن التحرُّز منه، ولو كرَّره. وأما الاستمتاع بلا إنزال فتجب به شاة، كما تقدم (أو أنزل عن فِكر غَلَبَه) فلا شيء عليه، لقوله - صلى الله عليه وسلم -: "عُفِيَ لأمَّتي عَنِ الخَطَأ والنِّسْيانِ، وما حَدَّثَتْ بهِ أنفسَهَا ما لم تَعملْ بهِ، أو تَتكلَّمْ". متفق عليه (٢). ولأنه لا نصَّ فيه ولا إجماع، ولا يصحُّ قياسه على تكرار النظر؛ لأنه دونه في استدعاء الشهوة، وإفضائه إلى الإنزال، ويخالفه في التحريم إذا تعلَّق بأجنبية، أو في الكراهة إذا تعلق بمباحة، فيبقى على الأصل (أو مَذَى

---

(١) لعل الأثرم رواه في سننه، ولم تطبع. وأخرجه -أيضًا- البيهقي (٥/ ١٧٢).
(٢) لفق المؤلف بين حديثين: من حديث عفي لأمتي عن الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه، وبين حديث: إن الله عزَّ وجلَّ تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم يتكلموا، أو يعملوا به. أما الأول فقد تقدم تخريجه (٢/ ١١٥) تعليق رقم (١) وأما الثاني فهو متفق عليه، أخرجه البخاري في العتق، باب ٦، حديث ٢٥٢٨، وفي الطلاق، باب ١١، حديث ٥٢٦٩، وفي الأيمان والنذور، باب ١٥، حديث ٦٦٦٤، ومسلم في الإيمان، حديث ١٢٧، عن أبي هريرة رضي الله عنه.