كتاب شرح المحرر في الحديث - عبد الكريم الخضير

كتاب الصلاة - كتاب الصلاة (٣٥) - ج: 35 - ص: 18

لكن عموم الحديث عموم، الحديث ما فيه إشكال، لكن هل هو الأفضل أو غير الأفضل؟ هذه مسألة ثانية، لكن من أدرك عموم ((من أدرك ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح)).

طالب:. . . . . . . . .

لكن الأصل في الحديث عموم، لكن هل هو الأفضل يعرض صلاته للخطر؟

طالب:. . . . . . . . .

لا شك أنه إذا قصد ذلك وتحراه تحرى طلوع الشمس وتحرى غروبها أشبه المشركين، إذا كان قد تحرى، إذا كان تحري، لكن إذا كان من غير تحري فأدرك الوقت.

طالب:. . . . . . . . .

إيش؟

طالب:. . . . . . . . .

هو معروف من أدرك ركعة فقد أدرك الوقت.

طالب:. . . . . . . . .

يعني على الخلاف في أوائل الأوقات وأواخرها، هل ينتهي وقت صلاة العصر باصفرار الشمس أو بالغروب؟ ما لم تغرب الشمس في حديث عبد الله بن عمرو، ما لم تغرب الشمس.

طالب:. . . . . . . . .

كيف؟

طالب:. . . . . . . . .

حديث عبد الله بن عمرو في مسلم، عندنا عندنا، مر بنا مراراً.

طالب:. . . . . . . . .

ما هو عندك؟

طالب:. . . . . . . . .

عندك رقم كم؟

طالب:. . . . . . . . .

ما لم تصفر الشمس، لكن محل إجماع أن الوقت يمتد وقت الاضطرار إلى غروب الشمس.

طالب:. . . . . . . . .

إيه، لكن وقت الاختيار ينتهي، إيش معنى اختيار؟ يلزم عليه إثم؟ يعني مثل ما قالوا في وقت صلاة العشاء، ووقت .. ، الأوقات كلها يعني في أوقات اختيار وأوقات اضطرار.

طالب:. . . . . . . . .

ولو كان وقت اضطرار لكنه وقت للصلاة يكون أداء ما يكون قضاء، ما يكون قضاء حتى تغرب الشمس.

طالب:. . . . . . . . .

مسألة الإثم مسألة ثانية، لكن الوقت يمتد إلى غروب الشمس، وتكون أداء إلى غروب الشمس.

طالب:. . . . . . . . .

ويش يقول؟

طالب:. . . . . . . . .

معروف هذا، هذا محفوظ هذا.

طالب:. . . . . . . . .

يقطع؟

طالب:. . . . . . . . .

يعني يكملها يضيف إليها أخرى كما جاء في البيهقي وغيره ((فليضف إليها أخرى)) يعني ما هو معناه فقد أدرك الصلاة أو أدرك الوقت إنه خلاص يسلم من ركعة، فليتم يعني يكملها، يأتي بركعة في الصبح، ويأتي بثلاث في العصر، ومع ذلك كلها أداء.

طالب:. . . . . . . . .