كتاب إيضاح الدليل في قطع حجج أهل التعطيل

الحديث الخامس والعشرون - ص: 192

وَقد تقدم مَعْنَاهُ النَّفس وَأَن معنه أَنا وَمعنى عِنْد

وَأما قَوْله فِي الْقرب شبْرًا وذراعا وباعا وَالْمَشْي والهرولة فَإِنَّهُ تَمْثِيل للإقبال عَلَيْهِ بِالرَّحْمَةِ والإجابة لَهُ وتعظيم أجره وثوابه على مِقْدَار الْعَمَل الَّذِي تقرب بِهِ فَأُرِيد تَمْثِيل ذَلِك بِمن أقبل على صَاحبه ومحبه قدر شبر فَأقبل عَلَيْهِ ذِرَاعا وَكَمن مَشى إِلَى صَاحبه فهرول صَاحبه إِلَيْهِ قبولا لَهُ وتكريما وَقيل مَعْنَاهُ توفيقه وتيسير الْعَمَل المتقرب بِهِ عَلَيْهِ

الحَدِيث الْخَامِس وَالْعشْرُونَ

عَن أبي مُوسَى رَضِي الله عَنهُ قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم جنتان من فضَّة آنيتهما وَمَا فيهمَا وجنتان من ذهب آنيتهما وَمَا فيهمَا وَمَا بَين الْقَوْم وَبَين أَن ينْظرُوا إِلَى رَبهم إِلَّا رِدَاء الْكِبْرِيَاء على وَجهه فِي جنَّة عدن

قَوْله رِدَاء الْكِبْرِيَاء على وَجهه إِشَارَة إِلَى صفة الْكِبْرِيَاء كَمَا تقدم وَكَأَنَّهُ لعظمته وكبريائه لَا يُرِيد أَن ينظر إِلَيْهِ أحد قبل كَونه فِي جنَّة عدن بِإِذْنِهِ تَعَالَى

فَإِذا أَرَادَ أذن لَهُم أَن يدخلوها فَدَخَلُوهَا إِذا اراد أَن يروه فيرونه والظرف فِي