كتاب إيضاح الدليل في قطع حجج أهل التعطيل

الحديث الموفي للثلاثين - ص: 229

وَمِثَال ذَلِك قبض فلَان على فلَان مَاله وداره وَيقبض الْقَابِض الْقَلِيل رَاحَته تَحْقِيقا لِمَعْنى الْقَبْض لَا أَن المُرَاد قبض الْكَفّ على الدَّار وَالْمَال وَيدل على مَا قُلْنَاهُ أَن نفس الْأذن لَا تسمع وَالْعين لَا تبصر وَإِنَّمَا الْمدْرك هُوَ السّمع وَالْبَصَر وَكم من أذن وَعين لَا تدْرك شَيْئا

وَيحْتَمل لَو صَحَّ أَن يكون النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وضع يَده الْكَرِيمَة عَلَيْهَا اتِّفَاقًا لحكة أَو مسح عَلَيْهَا

الحَدِيث الموفي للثلاثين

يرْوى عَن أنس أَن جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام كَانَ عِنْد النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فجَاء ملك فَقَالَ أَيْن تركت رَبنَا قَالَ فِي سبع أَرضين ثمَّ جَاءَ آخر فَقَالَ أَيْن تركت رَبنَا قَالَ فِي سبع سموات ثمَّ جَاءَ آخر فَقَالَ أَيْن تركت رَبنَا قَالَ فِي الْمشرق وجاءه آخر فَسَأَلَهُ فَقَالَ فِي الْمغرب

هَذَا // حَدِيث بَاطِل مَوْضُوع // من زنديق يتلاعب بِالدّينِ وَأَهله لَا تحل رِوَايَته وَنَقله إِلَّا مَعَ بَيَان حَاله وَكذبه قَاتل الله مفتريه

وَلَو ثَبت صِحَّته أمكن تَأْوِيله على أَن معنى فِي على كَقَوْلِه {فِي جُذُوع النّخل} أَي على رؤوسها كَمَا قُلْنَاهُ وبسطناه فِي قَوْله {أأمنتم من فِي السَّمَاء} على بعض تَأْوِيله

فَإِن قيل فَقولُوا إِن الله فِي كل مَكَان واطلقوا ذَلِك كَمَا تَقول الْمُعْتَزلَة وقدروه بِمَعْنى على

قُلْنَا لَيْسَ لنا ذَلِك لما فِيهِ من معنى التحيز وَإِنَّمَا إِذا ورد فِي الْكتاب وَالسّنة شَيْء أطلقناه فيهمَا كَمَا ورد وحملناه على مَا ذَكرْنَاهُ