كتاب تفسير غريب ما في الصحيحين البخاري ومسلم

وفي مسند أبي هريرة رضي الله عنه - ص: 337

جهد

الرجل فَهُوَ مجهود إِذا بلغ مِنْهُ الْجهد أَي الهزال والجوع

شَاة

مصلية أَي مشوية يُقَال صليت اللَّحْم شويته فَإِن أردْت أحرقته قلت أصليته بِالْألف

نهى أَن يُصَلِّي الرجل مُخْتَصرا

وَنهى عَن الخصر فِي الصَّلَاة جَاءَ باللفظين فَقيل هُوَ وضع الْيَد على الخصر فِي الصَّلَاة من غير ضَرُورَة وَقيل هُوَ أَن يتَوَكَّأ على عَصا وَهَذَا بعيد لِأَنَّهُ لَا تعلق للعصا بالخصر فِي الصَّلَاة وَقيل مَعْنَاهُ أَن يقْرَأ من اخر السُّورَة اية أَو ايتين وَلَا يقْرَأ السُّورَة بكمالها فِي فَرْضه وَالْأول لَهُ أقرب إِلَى لفظ الحَدِيث

أسلم سَالَمَهَا الله

أَي لم يَأْمر بحربها

مَهيم

سُؤال عَن الْأَمر وَالْحَال وَالْخَبَر وَهِي كلمة يَمَانِية

الْفُجُور

الْميل عَن الْوَاجِب وَيُقَال للكاذب فَاجر وَلكُل من عمل شَيْئا من الْمعاصِي

الحصان

بِفَتْح الْحَاء الْمَرْأَة المتعففة والمحصنة العفيفة

{أحصنت فرجهَا}

تعففت

غطيط الْبكر

مَعْرُوف وَهُوَ تردد النَّفس فِي حلقه وَقد يكون ذَلِك من النَّائِم إِذا استغرق فِي نَومه وَمن الْمغمى عَلَيْهِ والمصروع بالجنون

المومسة

الْفَاجِرَة وَجمعه المومسات وَقيل الميامس

الْبَغي

الزَّانِيَة وَجمعه بَغَايَا والبغاء الزِّنَى