كتاب تفسير غريب ما في الصحيحين البخاري ومسلم

وفي مسند أبي هريرة رضي الله عنه - ص: 338

الشارة الْحَسَنَة

جمال الظَّاهِر فِي الْهَيْئَة والملبس

{حَسبنَا الله}

كافينا الله يُقَال أحسبني الطَّعَام يحسبني إحسابا إِذا كفاني وَمن ذَلِك قَوْلهم للظالم حسيبك الله أَي كافيك وَقد قيل فِيهِ محاسبك الله والعالم بظلمك الله

{وَنعم الْوَكِيل}

قيل مَعْنَاهُ الْكَافِي قَالَ تَعَالَى

{أَلا تَتَّخِذُوا من دوني وَكيلا} أَي كَافِيا وَقيل الْوَكِيل الرب أَي وَنعم الرب وَقيل مَعْنَاهُ وَنعم الْكَفِيل بأرزاقنا قَالَ ابْن الْأَنْبَارِي وَالْمُخْتَار من هَذَا أَن يكون الْمَعْنى كافينا الله وَنعم الْكَافِي فَيكون الَّذِي بعد نعم مُوَافقا للَّذي قبلهَا كَمَا يَقُولُونَ رازقنا الله وَنعم الرَّزَّاق وراحمنا الله وَنعم الراحم وخالقنا وَنعم الْخَالِق فَيكون هَذَا أحسن فِي اللَّفْظ من قَوْلك خالقنا الله وَنعم الْكَفِيل بأرزاقنا

يابا بوس

كلمة تقال للصَّغِير

قُم الْبَيْت

إِذا كنس وَالْقُمَامَة مَا كنس مِنْهُ

بَين شعبها الْأَرْبَع

قيل هِيَ اليدان وَالرجلَانِ وَقيل رِجْلَيْهَا وشفريها

ثمَّ جهدها

أَي بَالغ فِي الِاجْتِهَاد واجتهد فِي الْوُصُول إِلَيْهَا

الشّقص والشقيص

الشّرك والنصيب وَالْأَصْل فِي الشّقص الطَّائِفَة من الشَّيْء وَأهل الْحجاز يَقُولُونَ هُوَ شقيصي أَي شَرِيكي