كتاب تفسير غريب ما في الصحيحين البخاري ومسلم

وفي مسند المسور بن مخرمة - ص: 398

انْطَلقُوا فَسَارُوا وَإِلَّا قيل أَبَوا أَو بلحوا

وأصل

التبليح

الإعياء وَالْعجز والفتور يُقَال بلح الرجل إِذا انْقَطع من الإعياء فَلم يقدر على الْحَرَكَة وَعجز عَنْهَا وَقد يُقَال بِالتَّخْفِيفِ بلح

الخطة

الْحَال يُقَال خطة رشد وخطة غي والرشد والرشد والرشاد الطَّرِيق الْمُسْتَقيم وَالْهَدْي والاستقامة وَالصَّلَاح وَيُقَال رشد يرشد ورشد يرشد رشدا

استأصل

أَمر قومه أَي أفرط فِي قطع أصولهم وانتهاك حرمتهم

واجتاحهم

أَي أَصَابَهُم بمكروه والجائحة مَا يصاب بِهِ الْمَرْء من الخطوب والشدائد والجياح والاستئصال متقاربان فِي الْمُبَالغَة بالأذى

من الأوشاب

والأشواب من النَّاس مثل الأوباش وهم الأخلاط والأشائب أَيْضا الأخلاط من النَّاس وَوَاحِد الأشائب إشابة

يُقَال فلَان

خليق

بِكَذَا أَي هُوَ مِمَّن يقدر فِيهِ وَلَا يُنكر من خَالفه وَلَا يعد مِنْهُ ذَلِك

امصص ببظر اللات

شتم لَهَا واستهانة بهَا وَعَادَة كَانَت لَهُم فِي ذَلِك والبظر مَا تنقبه الخافضة عِنْد الْقطع وَاللات صنم من أصنامهم

نعل السَّيْف

مَا يكون أَسْفَل القراب حَدِيد أَو فضَّة

أصل

الْفُجُور

الْميل عَن الْحق والتكذيب بِالْحَقِّ فيجور والانبعاث فِي الشَّرّ فجور