كتاب قصة الأدب في الحجاز

الباب الثاني: الحياة الاجتماعية لعرب الحجاز في العصر الجاهلي - الفصل الأول: تمهيد - ص: 166

والأخذ بالثأر, كثرت الحروب بينهم كثرة مفزعة، وكانت نيرانها لا تخبو إلا لتشتعل، وكانوا يأنفون من الاشتغال بالزراعة والصناعة، ويرون أنهم لم يخلقوا إلا للقتال ولم يعدهم الدهر إلا للصراع والنزال، وأنه لا ينبغي أن يتناولوا رزقهم إلا من سيوفهم ورماحهم, ولم يكن لديهم سوى نظام القبيلة.

والقبائل العربية كانت متعادية، متنافرة، أما أفراد القبيلة الواحدة فكانوا متضامنين أشد التضامن؛ ما يغنمه أحدهم فهو للقبيلة، وما يصيبه فعليها، يعتز كل منهم بنسبها ويفاخر بحسبها ويوافقها على خطئها وصوابها:

وهل أنا إلا من غزية، إن غوت ... غويت، وإن ترشد غزية أرشد

وإذا اعتدي على أحدهم، هبوا إلى نصرته سراعا، زرافات ووحدانا:

قوم إذا الشر أبدى ناجذيه لهم ... طاروا إليه زرافات ووحدانا١

لا يسألون أخاهم حين يندبهم ... في النائبات على ما قال برهانا

لكن أخاهم، إذا جرّ عليهم المغارم، واسترسل في جناياته، تخلوا عنه وأعلنوا براءتهم منه، ويسمى عندهم "خليعا".

وقد كان أساس العصبية عند العرب هو النسب؛ ولذلك كانت العصبية القبلية هي أقوى العصبيات؛ لقربها واتحادها، وشدة ارتباط أفرادها، وهنالك عصبيات أخرى كالحلف والولاء:

الحلف:

فالحلف -أو المعاهدة- يجمع بين القبائل ولو تباعدت أنسابها، وإنما يلتجئون إلى هذا النوع -في الغالب- حينما يفتقدون القوة والنصرة في ذوي القرابة, فيتعاقدون ويتناصرون مع الأباعد لتتوفر لهم أسباب القوة التي ينالون بها الرياسة، أو يدفعون عن أنفسهم الظلم والعدوان، أو يغالبون بها من سواهم، وهذه العصبية أضعف من العصبية القبلية.

---

١ بضم الواو: جمع واحد وواحدة بمعنى منفرد, والزرافات: جمع زرافة -بفتح الزاي- الجماعة ... وهذا كقول سلامة بن جندل:
كنا إذا ما أتانا صارخ فزع ... كان الصراخ له قرع الطنابيب