كتاب موقف المستشرقين من المعتزلة

الفصل الأول: التعريف بالمعتزلة - المبحث الثالث: أعلام المعتزلة - ص: 14

[المبحث الثالث: أعلام المعتزلة]

[تمهيد]

يقرر المستشرقان (لويس غاردية وجورج قنواتي) بأن المعتزلة فرق كثيرة تحتلف في بعض التفاصيل والجزئيات، وأنه لم يقع إجماع على مذهب واحد في حقائق العقيدة كلها بين أئمة المعتزلة (١) إلا أنه تجمعها خمسة أصول، هي (التوحيد، العدل، الوعد والوعيد، المنزلة بين المنزلتين، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) وليس يستحق أحد اسم الاعتزال حتى يجمع القول بهذه الأصول الخمسة (٢).

ويرى المستشرق (فنسنك الهولندي) بأن المذهب الاعتزالي قد انقسم إلى طائفتين، معتزلة البصرة ومعتزلة بغداد، دون أن يعني ذلك انتماءً جغرافياً حقاً، بل اصطلاحياً، والمعتزلة ينقسمون إلى معتزلة متقدمون ومعتزلة متأخرون، وبهذا تنقسم المعتزلة إلى أربع فرق كلامية (٣).

ويذكر المستشرقان (لويس غاردية وجورج قنواتي) بعض أعلام المعتزلة، فيذكر أن من معتزلة البصرة (العلاف، النظام، الجاحظ) ومن معتزلة بغداد (بشر بن المعتمر، أبو موسى المردار، ثمامة بن الأشرس، أحمد بن أبي داؤد) وأنهم جميعاً كانوا مندفعين بروح واحدة، ويؤكدان بأن المؤرخين والمصنفين في الفرق لم يخطئوا إذ ردوا إلى الأصول الخمسة كل ما كان يميز هؤلاء العلماء (٤).

ومن النقاط التي يذكرها المستشرقون عن أعلام المعتزلة:

[أ- مؤسس مذهب المعتزلة]

يقرر المستشرق (فنسنك) بأن مؤسس المعتزلة هو واصل بن عطا - أبو حذيفة - الغزال (٥)، وأنه رأس فرقة المعتزلة وأنه ولد سنة ثمانين للهجرة وتوفي سنة مائة وإحدى وثلاثين للهجرة، وهو شيخ المعتزلة وقديمها (٦).

ويعده المستشرق (جولد زيهر) بأنه هو وعمرو بن عبيد مؤسسي مذهب المعتزلة (٧) والذين ارتبط بهما اسم (المعتزلة السياسية) (٨).

---

(١) انظر: فلسفة الفكر الديني ١/ ٨٠.
(٢) انظر: موجز دائرة المعارف الإسلامية ٨/ ٢٣٩٨.
(٣) انظر: المعتزلة (د. جمرت) ضمن موجز دائرة المعارف الإسلامية ٣٠/ ٩٣٨٦.
(٤) انظر: فلسفة الفكر الديني ١/ ٨٠ - ٨١.
(٥) انظر: واصل بن عطاء (فنسنك) ضمن موجز دائرة المعارف الإسلامية ٣٢/ ١٠١٠٩.
(٦) انظر: موجز دائرة المعارف الإسلامية ٨/ ٢٣٩٨.
(٧) انظر: العقيدة والشريعة: ١٠١.
(٨) انظر: علم الكلام (ل جاردية) ضمن موجز دائرة المعارف الإسلامية ٢٤/ ٧٣٧١.