كتاب جهود علماء الحنفية في إبطال عقائد القبورية

المبحث الثالث في مصدر الشرك بعبادة القبور وتطوره ونشأة القبورية - المطلب الثاني في تطور الشرك بعبادة القبور وأهلها وانتشار القبورية في العالم - ج: 1 - ص: 423

ولكثرة الفرق الضالة المبتدعة في الحنفية أيضًا.

ثم في الشافعية، ثم في المالكية، ونزر قليل من الحنابلة؛ لكون عامة الحنابلة من أهل الحديث والأثر والسنة المحضة ولكونهم أقل عددًا من بقية أهل المذاهب.

وأقول: هذه كانت نبذة من تاريخ القبورية الوثنية، من لدن قوم نوح عليه السلام؛ مرورًا بعامة الأمم من المشركين؛ أمثال عاد، وثمود، ومدين، بل اليهود والنصارى، فضلًا عن مشركي العرب، والعجم، في الجزيرة، والهند، وفارس، والروم، وغيرها؛ بل فلاسفة اليونان، من المناطقة المشائية، والصوفية الإشراقية؛ ومن طريق هؤلاء دخل شرك القبور إلى المتفلسفة في الإسلام أمثال الفارابي وابن سينا والطوسي، فهم قبورية أجلاد، وإلى الروافض بصفة عامة، فهم قبورية أقحاح، كما أن الصوفية قديمًا وحديثًا قبورية وثنية حلولية اتحادية إلا من شاء الله منهم، ثم من طريق الصوفية والروافض، وهؤلاء المتفلسفة - تسربت القبورية إلى كثير من المتكلمين، ومنهم جميعًا إلى كثير من المنتسبين إلى المذاهب الأربعة؛