كتاب المحاضرات والمحاورات

نص كتاب المحاضرات والمحاورات - في تاريخ ابن عساكر - ص: 300

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدانا لِهذا، وَما كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدانَا اللَّهُ

[١] ، وقال أهل النار حين دخلوها: رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَيْنا شِقْوَتُنا

[٢] ، وقالت الملائكة: لا عِلْمَ لَنا إِلَّا ما عَلَّمْتَنا

[٣] ، وقال الشيطان: رَبِّ بِما أَغْوَيْتَنِي

[٤] ، وقالت العرب في أشعارها [٥] : [الطويل]

لا يمنع عنك الطير شيئا أردته ... فقد خطّ بالأقلام ما أنت لاقيا

قال رجل لإياس بن معاوية [٦] : حتى متى يتوالد الناس ويموتون؟ فقال: لجلسائه/ أجيبوه، فلم يكن عندهم جواب، فقال إياس: حتى تتكامل العدّتان؛ عدة أهل النار، وعدة أهل الجنة. عن إياس بن معاوية قال [٧] : إياك والشاذ من العلم، فان أقلّ ما يصيب صاحبه الذلة.

قال روح القيسي [٨] : استودع رجل رجلا مالا، وخرج إلى مكة، فلما رجع طلبه فجحده، فأتى إياس بن معاوية، فأخبره، فقال له إياس: أعلم أنّك أتيتني؟ قال: لا، قال: فنازعته عند أحد؟ قال: لا، قال: فانصرف واكتم أمرك، ثم عد إليّ بعد يومين، فمضى الرجل، فدعا إياس ذلك الرجل، قال: قد حضر مال كثير أريد أن أصيّره إليك، أفحصين منزلك؟ قال: نعم، قال: فأعد موضعا للمال، وعاد الرجل إلى إياس، فقال له: انطلق إليه، فاطلب مالك، فان أعطاك فذاك، وإن جحدك فقل له: إني أخبر القاضي، فأتى الرجل صاحبه، فقال: مالي، وإلا أتيت القاضي وشكوت إليه، فدفع إليه ماله، فرجع الرجل إلى إياس، فقال: قد أعطاني المال، وجاء ذلك الرجل إلى إياس لموعده، فزبره وانتهره، وقال: لا تقربني يا خائن.

عن عبد الله بن مصعب [٩] : استودع رجل رجلا كيسا فيه دنانير، وغاب الرجل، فلما طال الأمر، فتق المستودع/ الكيس من أسفله، وأخذ الدنانير، وجعل في الكيس

---

[١] الأعراف ٤٣.
[٢] المؤمنون ١٠٦.
[٣] البقرة ٣٢.
[٤] الحجر ٣٩.
[٥] تهذيب ابن عساكر ٣/١٧٧.
[٦] السابق ٣/١٧٨.
[٧] تهذيب ابن عساكر ٣/١٧٩.
[٨] روح القيسي: روح بن عبادة بن العلاء القيسي، أبو محمد، محدّث ثقة من أهل البصرة، كثير الحديث، صنّف كتبا في السنن والأحكام، وجمع تفسيرا، روى عنه أئمة منهم أحمد بن حنبل، توفي سنة ٢٠٥ هـ.
(تهذيب التهذيب ٣/٢٩٣، تاريخ بغداد ٨/٤٠١) ، والرواية في تهذيب ابن عساكر ٣/١٨٢.
[٩] عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير: أبو بكر القرشي، من أهل العدل والشعر، ولد بالمدينة وولي اليمامة، وتوفي بالرقة سنة ٤٨١ هـ. (تاريخ بغداد ١٠/١٧٣، البداية والنهاية ١٠/١٨٥، مجالس ثعلب ١/٨١) ، والرواية في تهذيب ابن عساكر ٣/١٨٢.