كتاب الإبانة عن أصول الديانة - ت العصيمي

باب الكلام على من وقف في القرآن وقال - ص: 393

المحفوظ؟ قيل له: كذلك نقول؛ لأن الله عز وجل، قال: {بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ (٢١) فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ (١) (٢٢)}، فالقرآن في اللوح المحفوظ، وهو في صدور الذين أوتوا العلم. [قال الله عز وجل: {بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ} (٢) (٣). وهو يتلى (٤) بالألسنة، قال الله تعالى: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (١٦) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ} (٥). والقرآن مكتوب في مصاحفنا في الحقيقة، محفوظُ في صدورنا في الحقيقة، متلو بألسنتنا في الحقيقة (٦) مسموعٌ لنا في الحقيقة، كما قال عز وجل:

---

(١) سورة البروج، الآيتان: [٢١ - ٢٢].
(٢) سورة العنكبوت، جزء من آية: [٤٩].
(٣) ما بين القوسين زيادة من ب. د. و
(٤) في ب. د. و. متلو.
(٥) سورة القيامة، آية: [١٦، ١٧].
(٦) وهذا من مسائل الإجماع حيث أجمع أهل السنة والجماعة على أن أصوات العباد بالقرآن مخلوقة، وكذلك المداد والقرطاس الذي كتب به كلام الله، ومن اعتقد غير ذلك فهو ضال، وقد نص على الإجماع غير واحد من أهل العلم منهم اللالكائي، في شرح أصول الاعتقاد ٣/ ٥٨٩=
= وشيخ الإسلام حيث قال رحمه الله: " وأما أصوات العباد بالقرآن والمداد الذي في المصحف فلم يكن أحد من السلف يتوقف في ذلك بل كلهم متفقون أن أصوات العباد مخلوقة، والمداد كله مخلوق، وكلام الله الذي يكتب بالمداد غير مخلوق} وقال أيضاً: «من اعتقد ان المداد الذي في المصحف وأصوات العباد قديمة أزلية فهو ضال مخطيء»، مخالف للكتاب والسنة وإجماع السابقين الأولين، وسائر علماء الإسلام ولم يقل أحد قط من علماء المسلمين، إن ذلك قديم لامن أصحاب الإمام أحمد ولا من غيرهم، انظر مجموع الفتاوى (١٢/ ٢٣٧ - ٢٣٨، ٥٦٨)، كما نقل الإجماع القرطبي في تفسيره ١/ ٩. كما نص البخاري على أن المداد والرق مخلوق، انظر: خلق أفعال العباد (٢/ ٧٤ و ١٧٦) و (١/ ٧٠). بل نقل البخاري قول حماد بن زيد: «أن من قال أن كلام العباد ليس بمخلوق فهو كافر»، انظر خلق أفعال العباد ٢/ ٣٠٩، وانظر فتح الباري (١٥/ ٤٦٦، ٤٦٧)، وانظر ص ٤٥٢ و ٥٥٨ من هذه الرسالة.