كتاب الإبانة عن أصول الديانة - ت العصيمي

باب الرد على الجهمية في نفيهم علم الله تعالى وقدرته وجميع صفاته - ص: 480

على الكافرين، (فلابد من إثبات غضب) (١)، وكذلك إذا أثبتناه راضياً عن المؤمنين فلابد من إثبات رضى [وكذلك إذا أثبتناه حياً سميعاً بصيراً] (٢) (فلابد من إثبات حياة وسمع وبصر) (٣).

١٤ - جواب: ويقال لهم وجدنا:

أ - اسم عالم أسبق من عِلْمٍ.

ب- واسم قادر أسبق من قدرة.

ج - وكذلك اسم حي (٤) أسبق من [حياة.

د - واسم سميع] (٥) أسبق من سمع.

هـ - واسم بصير أسبق من بصر (٦). ولا تخلو أسماء الله عز وجل من أن تكون مشتقة، لإفادة معنى، أو على طريق التلقيب (٧)، فلا يجوز

---

(١) ساقط من هـ.
(٢) ما بين القوسين زيادة من. ب. و.
(٣) ما بين القوسين ساقط من جـ.
(٤) في جـ. هـ. تكرر لكلمة حي.
(٥) ما بين القوسين زيادة من. ب. و. ج.
(٦) وفي نسخة فوقية وجدت في جميع عباراتها لفظة اشتق بدلاً من أسبق. انظر: ص ١٥١، ما أثبته هو الموجود في جميع المخطوطات. ومعنى أسبق: أي أسبق إلى الذهن فيما يظهر لي والله أعلم.
(٧) وفي: هـ. ج التغليب ولو كان مجرد تلقيب فذلك يقتضي تجرد الاسم عن الوصفية وهذا تعطيل.