كتاب فقه السنة

الزواج - الكفاءة في الزواج - ج: 2 - ص: 147

" العرب بعضهم لبعض أكفاء، والموالي بعضهم أكفاء بعض ".

٣ - وعن عمر قال: لامنعن تزوج ذوات الاحساب إلا من الاكفاء.

رواه الدارقطني.

وحديث ابن عمر سأل عنه ابن أبي حاتم أباه فقال: هذا كذب لا أصل له.

وقال الدارقطني في الملل: لا يصح.

قال ابن عبد البر: هذا منكر موضوع.

وأما حديث معاذ، ففيه سليمان بن أبي الجون.

قال بن القطان: لا يعرف.

ثم هو من رواية خالد بن معدان عن معاذ، ولم يسمع منه.

والصحيح أنه لا يثبت في اعتبار الكفاءة والنسب من حديث.

ولم يختلف الشافعية، ولا الحنفية في اعتبار الكفاءة بالنسب على هذا النحو المذكور.

ولكنهم اختلفوا في التفاضل بين القرشيين.

فالاحناف يرون أن القرشي كفء للهاشمية (١) .

أما الشافعية فإن الصحيح من مذهبهم أن القرشي ليس كفئا للهاشمية والمطلبية.

واستدلوا لذلك بما رواه واثلة بن الاسقع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله اصطفى كنانة من بني إسماعيل، واصطفى من كنانة قريشا، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم، فأنا خيار، من خيار، من خيار ".

رواه مسلم.

قال الحافظ في الفتح: والصحيح تقديم بني هاشم والمطلب على غيرهم، ومن عدا هؤلاء أكفاء لبعض.

والحق خلاف ذلك.

فإن النبي صلى الله عليه وسلم زوج ابنتيه عثمان بن عفان، وزوج أبا العاص بن الربيع زينب، وهما من عبد شمس، وزوج علي عمر ابنته أم كلثوم، وعمر عدوي.

على أن شرف العلم دونه كل نسب، وكل شرف، فالعالم كفء لاي امرأة، مهما كان نسبها، وإن لم يكن له نسب معروف، لقول رسول الله

صلى الله عليه وسلم: " الناس معادن، كمعادن الذهب والفضة، خيارهم في

---

(١) القرشي من كان من ولد النضر بن كنانة، والهاشمي من كان من ولد هاشم عبد مناف، والعرب من جمعهم أب فوق النضر.