كتاب شرح التصريح على التوضيح أو التصريح بمضمون التوضيح في النحو

المجلد الثاني - باب جمع التكسير - ج: 2 - ص: 552

[كذا] ١ كان القياس أن لا يقال في بختي بخاتي. انتهى.

وقد تكون الياء في الأصل للنسب الحقيقي ثم يكثر استعمال ما هي فيه حتى يصير النسب نسيًا٢ منسيًّا، أو كالمنسي، فيعامل الاسم معاملة ما٢ ليس منسوبًا كقولهم: مهري ومهاري، وأصل المهري: بعير٣ منسوب إلى مهرة، قبيلة من قبائل اليمن. ثم كثر استعماله حتى صار اسمًا للنجيب من الإبل. قاله المرادي٤. وبه تندفع مشبهة الموضح.

ويحفظ فعالي في: إنسان وظربان، فإنهم قالوا في جمعهما: أناسي وظرابي. ولما كان أناسي يتبادر إلى الفهم أنه جمع إنسي، حتى قال به بعضهم، أشار إلى جوابه بقوله. "وأما أناسي فجمع إنسان، لا" جمعه "إنسي"، لأن إنسيًّا، آخره ياء النسب.

وتقدم أن ما ختم بياء النسب لا يجمع على فعالي، "و" أناسي "أصله أناسين، فأبدلوا النون ياء" وأدغموا٥ الياء المبدلة من ألف إنسان فيها. "كما قالوا: ظربان وظرابي"، وأصله: ظرابين٦، فأبدلوا النون ياء بدليل أن العرب نطقت بذلك على الأصل، فقالت: أناسين وظرابين، وبهذا يتبين أن إبدال النون ياء فيهما ليس بلازم كما توهم ابن عصفور٧.

ولو كان أناسي جمع إنسي، لقيل في جمع: جني جناني٨، وفي جمع: تركي تراكي. قاله ابن مالك في شرح الكافية٩. زاد ابنه١٠: وهذا لا يقول به أحد. انتهى.

والظربان؛ بفتح الظاء المشالة وكسر الراء المهملة وبالباء الموحدة؛ قال الجوهري١١:

"دويبة كالهرة منتنة الريح. تزعم العرب أنها تفسو في ثوب أحدهم إذا صادها فلا تذهب رائحته حتى يبلى الثوب"١٢.

---

١ إضافة من "ب".
٢ سقط من "ب".
٣ في "أ", "ب": "بغير".
٤ شرح المرادي ٥/ ٧١.
٥ في "ب": "وأبدلوا".
٦ في "ب": "ضربان وضرابي وأصله ضرابين".
٧ الممتع في التصريف ٢/ ٣٧٢.
٨ في "أ": "خني خناني".
٩ شرح الكافية الشافية ٤/ ١٨٧٠.
١٠ شرح ابن الناظم ص٥٥٦.
١١ الصحاح "ظرب".
١٢ في "ب": "تبلى".