كتاب شرح التصريح على التوضيح أو التصريح بمضمون التوضيح في النحو

باب النكرة والمعرفة - فصل٣ - ج: 1 - ص: 122

عنه، والتخفيف هو القليل، وقرأ به نافع وأبو بكر١، "و" روي "في حديث النار" بالإضافة: "قطني قطني" بنون الوقاية، "وقَطِي قَطِي" بحذفها٢، والنون أشهر حفظا للبناء على السكون، "وقال" حميد بن مالك الأرقط: [من الرجز]

"قدني من نصر الخبيبين قدي"

بإثبات نون الوقاية في الأول؛ وحذفها في الثاني؛ ولك أن تقول: لا شاهد فيه على ترك النون، ويكون أصله "قد" بإسكان الدال، ثم ألحق ياء القافية لا ياء الإضافة؛ وكسر الدال لالتقاء الساكنين؛ لا لمناسبة الياء، قاله الموضح في شرح الشواهد.

والخبيبين: تثنية خبيب، بضم الخاء المعجمة وفتح الباء الموحدة وسكون الياء آخر الحروف؛ وهو من باب التغليب كالقمرين، وأراد بهما عبد الله بن الزبير وأخاه مصعبا، وكان عبد الله يكنى بأبي خبيب، وقيل: هما عبد الله وولده خبيب الذي كان يكنى به، ويروى: الخبيبين؛ بكسر الباء؛ على إرادة الجمع، وأراد بالثلاثة عبد الله وأخاه مصعبا وابنه خبيبا، وذلك مستفاد من قول الناظم:

٧١-

وفي لدني لدني قد وفي ... قدني وقطني الحذف أيضا قد يفي

وعلم منه أن "قد" و"قط" بمعنى: حسب؛ لأنهما لو كانا اسمي فعلين بمعنى يكفي لكانت ياء المتكلم معهما منصوبة لا مخفوضة، وكانت نون الوقاية واجبة لا جائزة، ولو كانت "قد" حرفا و"قط" ظرفا لم تتصل بهما ياء المتكلم أصلا.

"وإن كان" المضاف "غيرهن"، أي: غير "لدن وقط وقد" "امتنعت" نون الوقاية، "نحو: أني وأخي" لعدم السكون.

---

١ الإتحاف ص٢٩٣.
٢ أخرجه البخاري في التوحيد برقم ٦٩٤٩، واستشهد به ابن الناظم ص٤٦، وقال: "يروى بسكون الطاء وكسرها، مع ياء ودونها، ويروى: قطني قطني، وقط قط".
٧٧- الرجز لحميد بن مالك الأرقط في خزانة الأدب ٥/ ٣٨٢، ٣٨٣، ٣٨٥، ٣٨٩، ٣٩١، ٣٩٢، والدرر ١/ ١٠٧، وشرح شواهد المغني ١/ ٤٨٧، ولسان العرب ١/ ٣٤٤ "خبب"، والمقاصد النحوية ١/ ٣٥٧، والتنبيه والإيضاح ٢/ ٤٧، ٥٣، وتاج العروس ٢/ ٣٣٣ "خبب"، ٨/ ٣٧ "حكد"، ولحميد بن ثور في لسان العرب ٣/ ٣٨٩ "لحد"، وليس في ديوانه، ولأبي بجدلة في شرح المفصل ٣/ ١٢٤، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر ٤/ ٢٤١، وأوضح المسالك ١/ ١٢٠، وتخليص الشواهد ص١٠٨، ورصف المباني ص٣٦٢، وشرح ابن عقيل ١/ ١١٥، وشرح ابن الناظم ص٤٥، والكتاب ٢/ ٣٧١، ولسان العرب ٣/ ١٥٥ "حكد"، ومغني اللبيب ١/ ١٧٠، ونوادر أبي زيد ص٢٠٥، والتنبيه والإيضاح ٢/ ٤٦، وتهذيب اللغة ١٤/ ١٢٤، والإنصاف ١٣١، وسفر السعادة ٧٧٠، وعمدة الحفاظ ٣/ ٢٧٥ "قدد" وإصلاح المنطق ٣٤٢، ٤٠١، وأمالي ابن الشجري ١/ ١٤، ٢/ ١٤٢، والكامل ١/ ١٤٤.