كتاب شرح التصريح على التوضيح أو التصريح بمضمون التوضيح في النحو

باب المعرف بالأداة - فصل١ - ج: 1 - ص: 186

والثانية: أنه مثل بالنعمان لما فيه "أل" للمح الصفة، تبعا للناظم في قوله:

١٠٩-

وبعض الأعلام عليه دخلا ... للمح ما قد كان عنه نقلا

١١٠-

كالفضل والحارث والنعمان ... فذكر ذا وحذفه سيان

فتكون "أل" فيه غير لازمه، ومثل به ابن مالك في شرح التسهيل لما قارنت الأداة نقله فتكون لازمة، فالجواب عن الأولى بأنها من اختيارات ابن مالك، بل قبل إنها من عندياته فلا يتابع عليها، وعن الثانية بأنه يمكن أن يكون سمي بنعمان مجردا من "أل" كقوله: [من الطويل]

١٣٢-

أيا جبلي نعمان بالله خليا ... نسيم الصبا يخلص إلى نسيمها

ومقرونا بها فلا مخالفة.

"والباب كله سماعي" يقتصر فيه على الوارد، "فلا يجوز في نحو: محمد وصالح ومعروف" أن يقال فيهما المحمد والصالح والمعروف حال العلمية؛ لأنه لم يسمع، واللغة لا تثبت بالقياس، "ولم يقع" دخول "أل" "في نحو: يزيد ويشكر" علمين، "لأن أصله الفعل، وهو لا يقبل: أل" غير الموصولة له، فأما قوله: [من الطويل]

١٣٣-

"رأيت الوليد بن اليزيد مباركا" ... شديدا بأعباء الخلافة كاهله

"فضرورة" دخول "أل" على اليزيد "سهلها تقدم ذكر الوليد"، و"أل" في "الوليد" للمح الصفة، وقيل "أل" في "اليزيد" للتعريف، وأنه نكر، ثم دخلت عليه "أل"، كما ينكر العلم إذا أضيف كقوله: [من الطويل]

١٣٤-

علا زيدنا يوم النقا رأس زيدكم ... بأبيض ماضي الشفرتين يمان

حكاه في المغني١ ولم يتعقبه، وعندي فيه نظر؛ لأنه وإن نكر لا يقبل "أل"، نظرا إلى أصله، وهو الفعل، والفعل لا يقبل "أل"، نظرا إلى أصله، وهو الفعل، والفعل لا يقبل "أل" بخلاف زيد إذا نكر.

---

١٣٢- البيت لمجنون ليلى في ديوانه ص١٩٦، وشرح شواهد المغني ١/ ٦٠، وبلا نسبة في الحماسة الشجرية ٢/ ٥٨٠، ومغني اللبيب ١/ ٢٠.
١٣٣- البيت لابن ميادة في ديوانه ص١٩٢، وتقدم مع تخريج واف برقم ٤٤.
١٣٤- البيت لرجل من طيئ في شرح شواهد المغني ١/ ١٦٥، والمقاصد النحوية ٣/ ٣٧١، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر ٣/ ١٨٩، ١٩١، وجواهر الأدب ص٣١٥، وخزانة الأدب ٢/ ٢٢٤، وسر صناعة الإعراب ٢/ ٤٥٢، ٤٥٦، وشرح الأشموني ١/ ١٨٦، ٢/ ٤٤٢، وشرح المفصل ١/ ٤٤، ولسان العرب ٣/ ٢٠٠ "زيد"، ومغني اللبيب ١/ ٥٢.
١ مغني اللبيب ١/ ٥٢.