كتاب شرح التصريح على التوضيح أو التصريح بمضمون التوضيح في النحو

باب المبتدأ والخبر - فصل١ - ج: 1 - ص: 204

العموم؛ لأن "المصلحين" أعم من المذكورين، أو ضمير محذوف، أي: منهم، أو الخبر محذوف، والجملة قبله دليله، والتقدير: مأجورون، قاله في المغني١.

"أو" تشتمل الجملة "على اسم بلفظه"، أي: بلفظ المبتدأ، "ومعناه نحو: {الْحَاقَّةُ، مَا الْحَاقَّةُ} [الحاقة: ١, ٢] فـ"الحاقة" الأولى مبتدأ، و"ما" اسم استفهام مبتدأ ثان, و"الحاقة" الأخيرة خبر "ما" الاستفهامية, و"ما" وخبرها خبر "الحاقة" الأولى، والرابط بينهما إعادة المبتدأ بلفظه ومعناه.

"أو" تشتمل الجملة "على اسم أعم منه"، أي: من المبتدأ، "نحو: زيد نعم الرجل"٢، فـ"زيد" مبتدأ، و"نعم الرجل" خبره، والرابط بينهما العموم الذي في "الرجل" الشامل لـ"زيد".

"و" نحو "قوله" وهو الرماح ابن ميادة: [من الطويل]

١٤١-

ألا ليت شعري هل إلى أم معمر ... سبيل "فأما الصبر عنها فلا صبررا"

فـ"الصبر" مبتدأ، و"عنها" متعلق به، و"لا" نافية، و"صبرا" اسمها مبني معها على الفتح، والخبر محذوف تقديره "لي"، وجملة "لا صبر لي" خبر المبتدأ، والرابط بينهما العموم الذي في اسم "لا" لأن النكرة المنفية تفيد العموم، والمطرد من هذه الروابط هو الضمير لا غير. أما الإشارة فلأنه لا يقال: زيد قام هذا، والزيدون خرج أولئك. وأما إعادة المبتدأ بمعناه فقد تقدم رده. وأما إعادة المبتدأ بلفظه ومعناه فقد نص سيبويه على ضعفه٣، وهو مخصوص بموضعين، أحدهما: أما العبيد فذو عبيد، وثانيهما: حيث قصد التهويل والتعظيم نحو: {الْحَاقَّةُ، مَا الْحَاقَّةُ} [الحاقة: ١, ٢] قاله

---

١ مغني اللبيب "٦٥٠"، وانظر حاشية يس ١/ ١٦٥.
٢ في حاشية يس ١/ ١٦٥: "قال الدنوشري: ظاهره أن العموم جاء من قبل أن الألف واللام للاستغراق. قال ابن الحاجب: وهذا غلط؛ لأنا نقطع أن المتكلم بقوله: "نعم العبد صهيب" لم يقصد مدح جميع من في العالم، وإنما قصد مدح هذا الفاعل المذكور، فجعله للعموم غلط. وفي اللباب: أن خبر المبتدأ إذا كان جملة يشتمل على جنس يندرج فيه هو لم يحتج إلى ضمير نحو: زيد نعم الرجل".
١٤١- البيت لابن ميادة في ديوانه ص١٣٤، والأغاني ٢/ ٢٣٧، والحماسة البصرية ٢/ ١١١، وخزانة الأدب ١/ ٤٥٢، والدرر ١/ ١٨٩، وشرح أبيات سيبويه ١/ ٢٦٩، وشرح شواهد المغني ٢/ ٨٧٦، والمقاصد النحوية ١/ ٥٢٣، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر ٨/ ٢٨، وأوضح المسالك ١/ ١٩٩، والكتاب ١/ ٣٨٦، ومغني اللبيب ٢/ ٥٠١، "٦٥١"،
وهمع الهوامع ١/ ٩٨.
٣ الكتاب ١/ ٦٢.