كتاب شرح التصريح على التوضيح أو التصريح بمضمون التوضيح في النحو

باب الأفعال الداخلة على المبتدأ - فصل٥ - ج: 1 - ص: 250

١٧٢-

"وبات وباتت له ليلة" ... كليلة ذي العائر الأرمد

أي: وعرس، و"العائر" بالعين المهملة اسم فاعل من العور، وهو القذى في العين تدمع له، وقيل: الرمد والأرمد صفة له مخصصة على الأول، وكاشفة على الثاني، "وقالوا: بات بالقوم؛ أي: نزل بهم" ليلًا. و"ظل" بمعنى: دام واستمر، نحو: "ظل اليوم" بالرفع، "أي: دام ظله. و" "أضحى" بمعنى: دخل في الضحى، نحم: "أضحينا؛ أي: دخلنا في الضحى". و"صار" بمعنى: انتقل، نحو: صار الأمر إليك، أي: انتقل، وبمعنى: رجع نحو: {أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ} [الشورى: ٥٣] أي: ترجع.

"وبرح" بمعنى: "ذهب، نحو: {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ} [الكهف: ٦٠] أي: لا أذهب. و"أنفك" بمعنى: انفصل، نحو: فككت الخاتم فانفك، أي: انفصل. وتكون هذه الأفعال التامة لمعان أخر عنه ما ذكر١.

وجميع أفعال هذا الباب استعملت تامة وناقصة. "إلا ثلاثة أفعال فإنها ألزمت النقص" ولم تستعمل تامة أصلًا، "وهي: فتئ، وزال، وليس" وما أوهم خلاف ذلك يؤول، وإلى ذلك أشار الناظم بقوله:

١٥١-

........... والنقص في ... فتئ ليس زال دائمًا قفي

وذهب أبو حيان في نكته إلى أن "فتئ" تكون تامة بمعنى: سكن. وذهب أبو علي في الحلبيات إلى أن "زال" تكون تامة، نحو: ما زال زيد عن مكانه، أي: لم ينتقل عنه.

وذهب الكوفيون إلى أن "ليس" تكون عاطفة لا اسم ولا خبر، نحو: [من الرمل]

١٧٣-

.................. ... إنما يجزي الفتى ليس الجمل

---

١٧٢- البيت لامرئ القيس في ديوانه ص١٨٥، وتخليص الشواهد ص٢٤٣، وشرح قطر الندى ص١٣٦، ولعمرو بن معد يكرب في ديوانه ص٢٠٠، ولعمرو أو لامرئ القيس في سمط اللآلي ص٥٣١، ولامرئ القيس بن عابس في المقاصد النحوية ٢/ ٣٠، وله أو لامرئ القيس الكندي أو لعمرو بن معد يكرب في شرح شواهد المغني ٢/ ٧٣٢، وبلا نسبة في أوضح المسالك ١/ ٢٥٤، وجمهرة اللغة ص٧٧٥، وشرح ابن الناظم ص٩٨، وشرح الأشموني ١/ ١١٥.
١ انظر الارتشاف ٢/ ٧٧، ٧٨، وحاشية الصبان ١/ ٣٢٦، وهمع الهوامع ١/ ١١٥.
١٧٣- صدر البيت:
"وإذا أقرضت قرضًا فاجزه"
والبيت للبيد في ديوانه ص١٧٩، ولسان العرب ٦/ ٢١١ "ليس", ٧/ ٢١٧ "قرض"، ١٥/ ٤٦٩ "إما لا"، وتهذيب اللغة ٨/ ٣٤، ١٣/ ٧٢، ٧٣، وأساس البلاغة "جزي"، وتاج العروس ١٩/ ١٧ "قرض"، وجمهرة الأمثال ١/ ٥٧، والأزهية ص١٨٢، ١٩٦، وخزانة الأدب ٩/ ٢٩٦، ٢٩٧، ٣٠٠، ١١/ ١٩٠، ١٩١، وشرح أبيات سيبويه ٢/ ٤٠، والكتاب ٢/ ٣٢٣، ومجالس ثعلب ص١٦٩، ٥١٥، والمقاصد النحوية ٤/ ١٧٦، وبلا نسبة في أوضح المسالك ٣/ ٣٥٤، والمقتضب ٤/ ٤١٠ والارتشاف ٢/ ٩٦.