كتاب شرح التصريح على التوضيح أو التصريح بمضمون التوضيح في النحو

باب الأحرف الثمانية - فصل٤ - ج: 1 - ص: 322

فعطف "الصابئون" بالرفع على محل "الذين آمنوا" قبل استكمال الخبر، وهو: {مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ} [المائدة: ٦٩] وبقراءة بعضهم١ "إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتُهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ" [الأحزاب: ٥٦] فعطف "وملائكته" بالرفع على محل الجلالة قبل استكمال الخبر وهو "يصلون"، "وبقوله" وهو ضابئ بالضاد المعجمة، وبعد الألف باء موحدة، فهمزة، ابن الحارث البرجمي، بضم الموحدة والجيم [من الطويل]

٢٤٦-

فمن يك أمسى بالمدينة رحله ... "فإني وقيار بها لغريب"

فعطف "قيار" بالرفع على محل ياء المتكلم قبل استكمال الخبر، وهو "لغريب"، وقيار؛ بقاف مفتوحة "وياء مثناة تحتية مشددة: اسم فرس عند الخليل، واسم جمل عند أبي زيد، وضمير "بها" لـ"المدينة"، و"قوله" وهو بشر بن أبي خازم، بالخاء والزاي المعجمتين: [من الوافر]

٢٤٧-

"وإلا فاعلموا أنا وأنتم ... بغاة" ما بقينا في شقاق

فعطف "أنتم" وهو ضمير مرفوع على محل ضمير المتكلم المعظم نفسه، أو المشارك لغيره قبل استكمال الخبر، ولما كان ظاهر الاستدلال للكسائي، والفراء جميعًا والفراء لا يوافق على نحو: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ} [الأحزاب: ٥٦] استدرك ذلك بقوله: "ولكن اشترط الفراء إذا لم يتقدم الخبر" على المعطوف بالرفع "خفاء إعراب الاسم٢، برفع الخبر، ونصب خفاء على المفعولية لاشتراط، والظرف مقدر من تأخير

---

١ هي قراءة أبي عمرو وابن عباس وعبد الوارث. انظر البحر المحيط ٢٤٨، والكشاف ٣/ ٢٧٢.
٢٤٦- البيت لضابئ بن الحارث البرجمي في الأصمعيات ص١٨٤، والإنصاف ص٩٤، وتخليص الشواهد ص٣٨٥، وخزانة الأدب ٩/ ٣٢٦، ١٠/ ٣١٢، ٣١٣، ٣٢٠، والدرر ٢/ ٤٨١، ٢/ ٤٨٣، وشرح أبيات سيبويه ١/ ٣٦٩ وشرح شواهد المغني ص٨٦٧، وشرح المفصل ٨/ ٦٨، والشعر والشعراء ص٣٥٨, والكتاب ١/ ٧٥, ولسان العرب ٥/ ١٢٥, "قير", ومعاهد التنصيص ١/ ١٨٦, والمقاصد النحوية ٢/ ٣١٨، ونوادر أبي زيد ص٢٠، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر ١/ ١٠٣، وأوضح المسالك ١/ ٣٥٨، ورصف المباني ص٢٦٧، وسر صناعة الإعراب ص٣٧٢، وشرح الأشموني ١/ ١٤٤، ومجالس ثعلب ص٣١٦، ٥٩٨, وهمع الهوامع ٢/ ١٤٤.
٢٤٧- البيت لبشر بن أبي خازم في ديوانه ص١٦٥، والإنصاف ١/ ١٩٠، وتخليص الشواهد ٣٧٣، وخزانة الأدب ١٠/ ٢٩٣، ٢٩٧، وشرح أبيات سيبويه ٢/ ١٤، والكتاب ٢/ ١٥٦، والمقاصد النحوية ٢/ ٢٧١، وبلا نسبة في أسرار العربية ١٥٤، وشرح ابن الناظم ص١٢٧، وشرح المفصل ٨/ ٦٩.
٢ معاني القرآن للفراء ١/ ٣١٠.