كتاب شرح التصريح على التوضيح أو التصريح بمضمون التوضيح في النحو

باب التمييز - فصل٣ - ج: 1 - ص: 626

و"الثالثة: ما كان فاعلا في المعنى إن كان محولًا عن الفاعل صناعة كـ: طاب زيد نفسًا"، إذ أصله: طابت نفس زيد، "أو" محولا "عن مضاف غيره"، كأن يكون مبتدأ، "نحو: زيد أكثر مالًا"، فـ"مالا" محول عن مبتدأ، "إذ أصله: مال زيد أكثر"، فحول المضاف، وجعل تمييزًا، وأقيم المضاف إليه مقامه، فارتفع على الابتداء مكانه، "بخلاف" ما كان فاعلًا في المعنى، ولم يكن محولًا "نحو: لله دره فارسًا، و: أبرحت جارًا" بكسر التاء خطابًا للمؤنثة، أخذا من قول الأعشى: [من المتقارب]

٤٥٦-

أقول لها حين جد الرحيـ ... ـل أبرحت ربا وأبرحت جارًا

"فإنهما" أي: فارسًا وجارًا "وإن كانا فاعلين معنى؛ إذ المعنى عظمت فارسا وعظمت جارًا، إلا أنهما غير محولين" عن الفاعل صناعة، "فيجوز دخول "من" عليهما"، فتقول: "من فارس" و"من جار" كقوله: [من السريع]

٤٥٧-

يا سيدا ما أنت من سيد ... موطأ الأكناف رحب الذراع

"ومن ذلك" الفاعل في المعنى الغير محول: "نعم رجلًا زيد١"، فـ"رجلًا" وإن كان فاعلًا معنى؛ إذ المعنى نعم الرجل زيد؛ إلا أنه غير محول، فلذلك "يجوز" دخول "من" عليه، فتقول: "نعم من رجل، قال" أبو بكر بن الأسود: [من الوافر]

٤٥٨-

تخيره فلم يعدل سواه ... "فنعم المرء من رجل تهامي"

بفتح التاء كـ: "يمان". واقتصر في النظم على استثناء مسألتين فقال:

٣٦٢-

واجرر بمن إن شئت غير ذي العدد ... والفاعل المعنى...........................

---

٤٥٦- البيت للأعشى في ديوانه ص٩٩، والارتشاف ٢/ ٣٨٢، وجمهرة اللغة ص٥٦، ٢٧٥، وخزانة الأدب ٢/ ٣٠٢، ٣٠٥، ٣٠٦، وسمط اللآلي ص٣٣٨، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ١٢٦٣، والكتاب ٢/ ١٧٥، ولسان العرب ٢/ ٤١١ "برح"، ونوادر أبي زيد ص٥٥، وبلا نسبة في أمالي ابن الحاجب ١/ ٣٦٧، ٤٠٤، وأوضح المسلك ٢/ ٣٦٧، والفاخر ص٢٨٠.
٤٥٧- البيت للسفاح بن بكير في خزانة الأدب ٦/ ٩٥، ٩٦، ٩٨، والدرر ١/ ٣٧٨، وشرح اختيارات المفضل ص١٣٦٣، وشرح شواهد الإيضاح ص١٩٥، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر ٣/ ١٨٥، وخزانة الأدب ٢/ ٣٠٨، والدرر ٢/ ٢٩٢، وشرح شذور الذهب ص٢٥٨، وشرح قطر الندى ص٣٢٠ والمقرب ١/ ١٦٥، وهمع الهوامع ١/ ١٧٣، ٢/ ٩٠.
١ في "أ"، "ب": "زيدًا".
٤٥٨- البيت لأبي بكر بن الأسود المعروف بابن شعوب الليثي في الدرر ٢/ ٢٧٦، وشرح المفصل ٧/ ١٣٣، والمقاصد النحوية ٣/ ٢٢٧، ٤/ ١٤، وبلا نسبة في أوضح المسالك ٣/ ٣٦٩، وخزانة الأدب ٩/ ٣٩٥، وشرح ابن الناظم ص٢٥٣، وشرح الأشموني ١/ ٢٦٥، والمقرب ١/ ٦٩، وهمع الهوامع ٢/ ٨٦.