كتاب شرح التصريح على التوضيح أو التصريح بمضمون التوضيح في النحو

باب النداء - الفصل الرابع في المنادي المضاف للياء الدالة على المتكلم - ج: 2 - ص: 233

"ثم قلب الكسرة فتحة و" قلب "الياء ألفًا" لتحركها ما قبلها؛ لأن الألف أخف من الياء، "نحو: {يَا حَسْرَتَا} " [الزمر: ٥٦] والأصل: يا حسرتي، بكسر التاء وفتح الياء، ثم قيل: يا حسرتي، بفتحهما١. ثم قيل: يا حسرتا٢، بقلب الياء ألفًا. "وأجاز الأخفش" والفارسي والمازني "حذف الألف" المنقلبة عن الياء "والاجتزاء بالفتح" عنها، فتقول: يا حسرة، "كقوله": [من الوافر]

٧٠٧-

ولست براجع ما فات مني ... بلهف ولا بليت ولا لو اني

فالباء في "بلهف" متعلقة بـ"راجع" ومجرورها محذوف "أصله: بقولي"، ولهف: منادى سقط منه حرف النداء، والأصل: "يا لهفا" فحذفت الألف المنقلبة عن ياء المتكلم اجتزاء بالفتحة. والمعنى: ولست راجعًا ما فات مني بقولي: يا لهفي، ولا بقولي: يا ليتني فعلته، ولا بقولي: لو أني فعلت٣. والحاصل أن ما فات لا يعود بكلمة التلهف ولا بكلمة التمني ولا بكلمة "لو".

"ومنهم من" يحذف الياء٤ و"يكتفي من الإضافة بنيتها، ويضم الاسم" المضاف للياء، "كما تضم المفردات" في غير الإضافة، "وإنما يفعل ذلك" الضم "فيما فيه أن لا ينادى إلا مضافًا" كالأم والأب والرب٥، حملا للقليل على الكثير، "كقول بعضهم: يا أم لا تفعلي" بضم الميم. حكاه يونس٦. "وقراءة آخر: {رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ} [يوسف: ٣٣] بضم "رب"٧ لأن الأم والرب الأكثر فيهما أن

---

١ في "أ": "بفتحها".
٢ في "ب" "يا حسرتي".
٧٠٧- البيت بلا نسبة في الأشباه والنظائر ٢/ ٦٣، ١٧٩، والإنصاف ١/ ٣٩٠، وأوضح المسالك ٤/ ٣٧، وخزانة الأدب ١/ ١٣١، والخصائص ٣/ ١٣٥، ورصف المباني ص٢٨٨، وسر صناعة الإعراب ١/ ٥٢١، ٢/ ٧٢٨، وشرح الأشموني ٢/ ٣٣٢، وشرح عمدة الحافظ ٢/ ٥٢١، وشرح قطر الندى ص٢٠٥، ولسان العرب ٩/ ٣٢١ "لهف"، والمحتسب ١/ ٢٧٧، والمقاصد النحوية ٤/ ٢٤٨ والمقرب ١/ ١٨١، ٢/ ٢٠١، والممتع في التصريف ٢/ ٦٢٢.
٣ في "ب": "فعلته".
٤ في "ب": "الفاء".
٥ سقطت من "ب".
٦ انظر شرح ابن الناظم ص٤١٢، والكتاب ٢/ ٢١٣.
٧ الرسم المصحفي: {رَبِّ} ؛ بالكسر؛ وقرئت بالضم: "ربُّ". انظر إملاء ما من به الرحمن ٢/ ٢٩، وشرح ابن الناظم ص٤١٢.