كتاب شرح التصريح على التوضيح أو التصريح بمضمون التوضيح في النحو

باب النداء - الفصل الرابع في المنادي المضاف للياء الدالة على المتكلم - ج: 2 - ص: 235

"أو تضمها على التشبيه بنحو: ثبة وخبة، وهو شاذ"، حكى سيبويه عن الخليل أنه سمع: يا أمت، بالضم١، وأجازه الفراء والنحاس ومنعه الرجاج٢، "وقد قرئ بهن" فبالكسر قرأ الجميع٣ إلا ابن عامر، وبالفتح قرأ ابن عامر٤، وبالضم قرئ في الشواذ٥. "وربما جمع بين التاء والألف فقيل: يا أبتا ويا أمتا"، وعليه قوله: [من الرجز]

٧٠٨-

يا أبتا علك أو عساكا

وهو جمع بين العوض والمعوض "فهو كقوله": [من الرجز]

٧٠٩-

أقول يا اللهم يا اللهما

"وسبيل ذلك الشعر".

وزعم ابن مالك٦ أن الألف في "يا أبتا" هي التي يوصل بها آخر المندوب والمنادى البعيد والمستغاث، وأنها ليست بدلًا من الياء، والأول قول ابن جني٧. وربما جمع

---

١ في الكتاب ٢/ ٢١١: "يا أمة لا تفعلي".
٢ انظر الارتشاف ٣/ ١٣٧.
٣ كما في الرسم المصحفي في قوله تعالى: {يَا أَبَتِ} [يوسف: ٤] .
٤ كذلك قرأها أبو جعفر ويعقوب. انظر الإتحاف ص٢٦٢، ومعاني القرآن للفراء ٢/ ٣٢، وهي من شواهد شرح ابن الناظم ص٤١٣، والدرر ٢/ ٥١٥.
٥ لم تنسب قراءة الضم إلى أحد من القراء، وقد ذكرها الفرء في معاني القرآن ٢/ ٣٢، وقال الزجاج في معاني القرآن وإعرابه ٣/ ٩٠: "وأما "يا أبة إني"؛ بالرفع؛ فلا يجوز إلا على ضعف، لأن الهاء ها هنا جعلت بدلا من ياء الإضافة".
٧٠٨- الرجز لرؤبة في ملحقات ديوانه ص١٨١، وخزانة الأدب ٥/ ٣٦٢، ٣٦٧، ٣٦٨، وشرح أبيات سيبويه ٢/ ١٦٤، وشرح شواهد المغني ١/ ٤٣٣، وشرح المفصل ٧/ ١٢٣، ٢/ ٩٠، والكتاب ٢/ ٣٧٥، والمقاصد النحوية ٤/ ٢٥٢، وللعجاج في ملحق ديوانه ٢/ ٣١٠، وتهذيب اللغة ١/ ١٠٦، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر ١/ ٣٣٦، والإنصاف ١/ ٢٢٢، والجنى الداني ص٤٦٦، ٤٧٠ والخصائص ٢/ ٩٦، والدرر ١/ ٢٧٧، ورصف المباني ص٢٩، ٢٤، ٣٥٥، وسر صناعة الإعراب ١/ ٤٠٦، ٢/ ٤٩٣، ٥٠٢، وشرح الأشموني ١/ ١٣٣، ٢/ ٤٥٨، وشرح المفصل ٢/ ١٢، ٣/ ١١٨، ١٢٠، ٨/ ٨٧، ٩/ ٣٣، واللامات ١٣٥، ولسان العرب ١٤/ ٣٤٩ "روي"، وما ينصرف وما لا ينصرف ص١٣٠، والمقتضب ٣/ ٧١، ومغني اللبيب ١/ ١٥١، ٢/ ٦٩٩، وهمع الهوامع ١/ ١٣٢، وتاج العروس "الياء".
٧٠٩- تقدم تخريج الرجز برقم ٧٠٣.
٦ شرح الكافية الشافية ٣/ ١٣٢٧.
٧ اللمع ص١٧٥.