كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ت الشامي

الميم مع الياء - فصل في الاختلاف والوهم الواقع فيها فيمن اسمه محمد أو في نسبه - ج: 3 - ص: 282

وفي فضائل عبد الله بن حرام، (عن عبد الكريم، عن محمد بن المنكدر، عن جابر) كذا للجلودي، وكذا ذكره أبو مسعود في كتاب الأطراف، وعند أبي العلاء بن ماهان "نا عبد الكريم، عن محمد بن علي، عن جابر" وصوب أبو علي الجياني ما في الأم.

وفي صفة عيش النبي ﵇: (نا محمد بن عباد، وابن أبي عمر قالا: نا مروان) كذا لهم، وعند ابن ماهان: نا محمد بن عثمان، وابن أبي عمر وهو وهم، والصواب محمد بن عباد، وهو المكي.

وفي الحديث نفسه. وقال ابن عباد: والذي نفس أبي هريرة بيده: وقال ابن أبي عمر.

وفي السلام على المصلى: (نا محمد بن مثنى، حدثني إسحاق بن منصور) كذا لبعضهم ولآخرين: نا محمد بن كثير وللعذري وابن ماهان وغيرهما: نا ابن نمير، وكذا لرواة البخاري، وهو الصواب. وقال الجياني وغيره: هو خطأ.

وفي فضائل أبي بكر. البخاري: (نا محمد بن يزيد الكوفي) كذا لهم، وعند ابن السكن: نا محمد بن كثير الكوفي: قال الجياني: أراه وهما، محمد بن يزيد هو الرفاعي وقيل: غيره.

وفي باب قصة أسماء وخدمتها الفرس، مسلم: (نا محمد بن العلاء وأبو كريب الهمداني) كذا لجميعهم وفي كتاب الحذّاء: نا محمد بن عبد الواحد، وأبو كريب، وهو خطأ.

وفي باب السعي بين الصفا والمروة: (نا محمد بن عبيد يعني ابن حاتم) كذا للأصيلي ولم يقله غيره. قيل: هو وهم: إنما هو محمد بن عبيد بن ميمون: كوفي، وقد تكرر على الصواب بعد هذا في باب: هل يبيت أصحاب السقاية.

وفي باب شروط النكاح، (نا يحيى بن أيوب، نا هشيم، ونا ابن نمير، نا وكيع ونا أبو بكر بن أبي شيبة، نا أبو خالد الأحمر، ونا محمد بن مثنى، نا