كتاب تلبيس إبليس

الباب العاشر: في ذكر تلبيسه على الصوفية من جملة الزهاد - ذكر تلبيس إبليس على الصوفية في ادعاء التوكل وقطع الأسباب وترك الاحتراز في الأموال - ص: 252

سمعت مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن يَقُول سمعت جدي إِسْمَاعِيل بْن نجيدي يَقُول كان أَبُو تراب يَقُول لأصحابه من لبس مِنْكُمْ مرقعة فقد سأل ومن قعد فِي خانقاه أَوْ مسجد فقد سأل.

قَالَ المصنف رحمه اللَّه قلت وَقَدْ كان السلف ينهون عَنْ التعرض لهذه الأشياء ويأمرون بالكسب أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَك نا أَبُو الْحُسَيْن بْن عَبْدِ الجبار نا مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن الفتح نا مُحَمَّد بْن عَبْدِ الرَّحْمَن المخلص نا عُبَيْد الله ابن عَبْد الرَّحْمَنِ السكري نا أَبُو بَكْرِ بْنُ عُبَيْد القرشي نا عُبَيْد بْن الجعد نا المسعودي عَنْ خوات التيمي قَالَ قَالَ عُمَر بْن الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عنه يا معشر الفقراء ارْفَعُوا رؤسكم فَقَدْ وَضُحَ الطَّرِيقُ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ وَلا تَكُونُوا عِيَالا عَلَى الْمُسْلِمِينَ.

أَخْبَرَنَا ابْن ناصر نا أَبُو الْحُسَيْن بْن عَبْدِ الجبار نا أَبُو القاسم التنوخي وأبو مُحَمَّد الجوهري وأبو الخير القزويني قالوا نا أَبُو عُمَر بْن حياة نا مُحَمَّد بْن خلف ثنا أَبُو جَعْفَر اليماني نا أَبُو الْحَسَنِ المدايني عَنْ مُحَمَّد بْن عَاصِم قَالَ بلغني أن عُمَر بْن الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عنه كان إذا رأى غلاما فأعجبه سأل عنه هل لَهُ حرفة فَإِن قيل لا قَالَ سَقَطَ مِنْ عَيْنِي.

أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيل بْن أَحْمَدَ نا عُمَر بْن عَبْدِ اللَّهِ النقال نا أَبُو الْحُسَيْن بْن بشران نا عثمان بْن أَحْمَدَ الدقاق نا حنبل ثنى أَبُو عَبْد اللَّهِ نا معاذ بْن هشام ثني أبي عَنْ قتادة عَنْ سَعِيد بْن المسيب قَالَ كان أصحاب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يتجرون فِي تجر الشام منهم طلحة بْن عُبَيْد اللَّه وسعيد بْن زيد. أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَك نا جَعْفَر بْن أَحْمَدَ السراج نا عَبْدُ الْعَزِيز بْن الْحَسَنِ بْن إِسْمَاعِيلَ الضراب نا أبي نا أَحْمَد بْن مروان المالكي نا أَبُو القاسم بْن الختلي سألت أَحْمَد بْن حنبل وقلت مَا تقول فِي رجل جلس فِي بيته أَوْ فِي مسجده وقال لا أعمل شيئا حتى يأتيني رزقي فَقَالَ أَحْمَد هَذَا رجل جهل العلم أما سمعت قول رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَ اللَّهُ رِزْقِي تَحْتَ ظِلِّ رُمْحِي وحديث الآخر فِي ذكر الطَّيْرُ تَغْدُو خِمَاصا فذكر أنها تغدو فِي طلب الرزق قَالَ تعالى: {وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ} وقال: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ} وكان أصحاب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يتجرون فِي البر والبحر ويعملون فِي نخيلهم ولنا القدوة بهم وَقَدْ ذكرنا فيما مضى عَنِ أحمد أن رجلا قَالَ لَهُ أريد الحج عَلَى التوكل فَقَالَ لَهُ فأخرج فِي غير القافلة قَالَ لا قَالَ فعلى جراب الناس توكلت.

أَخْبَرَنَا ابْن ناصر نا أَبُو الْحُسَيْن بْن عَبْدِ الجبار نا عَبْد الْعَزِيز بْن عَلِيٍّ الأزجي نا إِبْرَاهِيم بْن