كتاب تلبيس إبليس

الباب العاشر: في ذكر تلبيسه على الصوفية من جملة الزهاد - بيان جملة مروية على الصوفية من الأفعال المنكرة - ص: 318

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَن بْن مُحَمَّدٍ نا أَحْمَد بْن عَلِيّ بْن ثابت نا التنوخي ثنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن أبي صابر الدلال قَالَ وقفت عَلَى الشبلي فِي قبة الشعراء فِي جامع المنصور والناس مجتمعون عَلَيْهِ فوقف عَلَيْهِ فِي الحلقة غلام جميل لم يكن ببغداد فِي ذلك الوقت أحسن وجها مِنْهُ يعرف بابن مسلم فَقَالَ لَهُ تنح فلم يبرح فَقَالَ لَهُ الثانية تنح يا شيطان عنا فلم يبرح فَقَالَ لَهُ الثالثة تنح وإلا وَاللَّه خرقت كل مَا عليك وكانت عَلَيْهِ ثياب فِي غاية الْحَسَن تساوي جملة كثيرة فانصرف الفتى فَقَالَ الشبلي:

طرحوا اللحم للبزا ... ة عَلَى ذروتي عدن

ثم لاموا البزاة إذ ... خلعوا منهم الرسن

لو أرادوا صلاحنا ... ستروا وجهك الحسن

قال ابْن عقيل من قَالَ هَذَا فقد أخطأ طريق الشرع لأنه يَقُول مَا خلق اللَّه عز وجل هَذَا الإنسان إلا للافتتان به وليس كذلك وإنما خلقه للاعتبار والامتحان فَإِن الشمس خلقت لتضىء لا لتعبد وبإسناد عَنْ أَحْمَد بْن مُحَمَّد النهاوندي يَقُول مات للشبلي ابْن ولد كان أسمه عليا فجزت أمه شعرها عَلَيْهِ وكان للشبلي لحية كبيرة فأمر بحلقها جميعها فَقِيلَ لَهُ يا أستاذ مَا حملك عَلَى هَذَا فَقَالَ جزت هذه شعرها عَلَى مفقود ألا أحلق أنا لحيتي عَلَى موجود وبإسناد عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْن عَلِيٍّ السراج قَالَ ربما كان الشبلي يلبس ثيابا مثمنة ثم ينزعها ويضعها فوق النار قَالَ وذكر عنه أنه أخذ قطعة عنبر فوضعها عَلَى النار يبخر بِهَا ذنب الحمار وقال بعضهم دخلت عَلَيْهِ فرأيت بين يديه اللوز والسكر يحرقه

بالنار قَالَ السراج إنما أحرقه بالنار لأنه كان يشغله عَنْ ذكر اللَّه قلت اعتذار السراج عنه أعجب من فعله قَالَ السراج وحكى عنه أنه باع عقارا ففرق ثمنه وكان لَهُ عيال فلم يدفع إليهم شيئا وسمع قارئا يقرأ أخسئوا فيها فَقَالَ ليتني كنت واحدا منهم قلت وهذا الرَّجُل ظن أن الذي يكلمهم هو اللَّه تعالى وَاللَّه لا يكلمهم ثم لو كلمهم كلام إهانة فأي شيء هَذَا حتى يطلب قَالَ السراج وقال الشبلي يوما فِي مجلسه إن لله عبادا لو بزقوا على جهنم لأطفؤها قلت وهذا من جنس مَا ذكرناه عن أبي يزيد وكلاها من إناء واحد وبإسناد عَنْ أبي علي الدقاق يَقُول بلغني أن الشبلي اكتحل بكذا وكذا من الملح ليعتاد السهر ولا يأخذه النوم.

قَالَ المصنف رحمه اللَّه: وهذا فعل قبيح لا يحل لمسلم أن يؤذي نفسه وَهُوَ سبب للعمى ولا