كتاب رسالة الملائكة ت الجندي

القول في مهيمن - ج: 1 - ص: 247

نون وعدده أربعة أحرف وليس في أوله همزة فإن النون تجيء في مصدره ملتبسةً بنون فعلان حتى يكون الاشتقاق مميزًا بين النونين فيقول في مصدر سلعن (١) وهو ضرب من المشي السلعنة والسلعان فيلتبس السلعان والنون فيه أصلية بالسلعان إذا جعلته جمع سلع وهو ضرب من الشجر مر والنون فيه زائد (٢)

ولو استعملت المصدر من هيمن يهيمن لقلب الهيمان فكانت النون تشبه نون فعلان من هام يهيم وجاءت أشياء في آخرها النون ملتبسة بنون فعلان منها الشيطان فسيبويه وأهل النظر يجعلون النون فيه أصلية ويأخذونه من الشطن وهو من قولك شطن إذا بعد فكأنه بعد من الخير (٣) وهذا البيت ينشد على وجهين بالسين والشين.

فانا سلطن عصاه عكاه ... ثم يرتو عليه بالأغلال (٤)

---

(١) سلعن في عدوه عدا شديد
(٢) لم يذكر الجوهري وصاحب اللسان والقاموس سلعانا جمع سلع فلعل كلام أبي العلاء محمول على الفرض أي لو جميع على سلعان لا لتبس ......
(٣) قيل الشيطان فيعال من شطن إذا بعد وهذا قول من يجعل النون أصلا ودليله على ذلك جمعه على شياطين ولو كان وزنه فعلان لم يجمع على فعالين واستدلوا على أصالة النون بقولهم تشيطن. وبقول أمية إنما شاطن عصاه وقيل الشيطان فعلان من شاط إذا هلك واحترق مثل هيمان من هام وغيمان من غام
(٤) هذا البيت لأمية بن أبي الصلت يذكر فيه سليمان بن داود [ص] وامية بن عبد الله بن ابي الصلت الثقفي شاعر جاهلي حكيم اطلع على الكتب القديمة ولبس المسوح وحرم على نفسه الخمر توفي سنة ٥ للهجرة وأهل اللغة لا يحتجون بقوله لأنه أتى في شعره بألفاظ لا تعرفها العرب. وهذا البيت رواه في اللسان والصحاح إيما شاطن أراد إيما شيطان والشاطن بالسين والشين الخبيث عصاه خالفه وعكاه في الحديد او الوثاق شده.
ويرتو يشد وفي الصحاح واللسان ثم يلقي في السجن والأغلال