كتاب رسالة الملائكة - ت الجندي

مقدمة المصنف - ج: الكتاب - ص: 20

أم واحد أم جمع أُعربت نونه تشبيهًا بنون مسكين كما أثبتوا نون قُلين (١) وسنين في الإضافة كما (٢) قال سحيم بن وثيل (٣):

وماذا يدري الشعراء مني … وقد جاوزت حد الأربعين

فأعرب النون وهل النون في جهنم زائدة (٤) أما سيبويه فلم يذكر في الأبنية فعنلا وجهنم اسم أعجمي ولو حملناه على الاشتقاق لجاز أن يكون من الجهامة في الوجه (٥) أو من قولهم تجهمت الأمر إذا جعلنا النون

---

= والدبر زيد فيه الياء والنون كما زيد في عفرين والأصمعي يرى أن عفرين معرب بالحركات بمنزلة سنين وفي الصحاح الغسل بالكسر ما يغسل به الرأس من خطمي وغيره .. قال الأخفش ومنه الغسلين وهو ما انغسل من لحوم أهل النار ودمائهم زيد فيه الياء والنون. وقال في التاج هو قول الزجاج وقد ذكره سيبويه في باب ما لحقته الزوائد من بنات الثلاثة .. ج ٢ ص ٣٢٦ فقال ويكون على فعلين وهو قليل قالوا غسلين وهو اسم.
(١) قلون جمع قلة وهي خشبة صغيرة قدر ذراع تنصب وتضرب بعود كبير يقال له المقلى وأصلها قلو والهاء عوض.
(٢) في النسخ وكما قال.
(٣) سحيم مصغر ووثيل بفتح الواو وكسر الثاء وضبط في الإصابة والسيوطي في شرح شواهد المغني بضم الواو وفتح الثاء وسحيم بن وثيل الرياحي شاعر خنذبذ شريف مشهور عاش في الجاهلية أربعين سنة وفي الإسلام ستين وهذا البيت يستشهد به النحاة على كسر النون في الملحق بجمع المذكر السالم. وبدري يختل من أدرى الصيد إذا ختله وهكذا رواه في اللسان وفي ر تدري وهكذا رواه الجوهري وروى وماذا تبتغي.
(٤) يقال بئر جهنم وجهنام إذا كانت بعيدة القعر قيل وبه سميت جهنم لبعد قعرها وقال الجوهري جهنم من أسماء النار .. وهو ملحق بالخماسي بتشديد الحرف الثالث منه ولا يجري للمعرفة والتأنيث ويقال هو فارسي معرب .. وأكثر النحويين على أنها أعجمية ومنهم من قال إنها تعريب كهنام بالعبرانية وقوله أحمر جهنام .. لم أجده لغيره.
(٥) في جميع النسخ ومن قولهم. والجهامة الغلظ وتجهمه لقيه بغلظة ووجه كريه.