كتاب خصائص سيد العالمين وما له من المناقب العجائب

(فصل) محمد - صلى الله عليه وسلم - أعظم الخلق أجرا - ص: 593

(فصل) (١)

محمد - صلى الله عليه وسلم - أعظم الخلق أجراً , وذلك أنه أكثر الأنبياء تبعاً فإن من الأنبياء من لا يتبَعه إلا الرجل و [إلا] (٢) الرجلان كما في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «عُرِضَت علي الأمم فرأيتُ النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي ليس معه أحد , إذ رفع لي سواد عظيم فقلت: هذه أمتي , فقيل: هذا موسى (- عليه السلام - وقومُه) (٣) , ولكن انظر إلى الأفق فإذا سَواد عظيم , ثم قيل لي: انظر إلى (هذا) (٤) الجانب الآخر فإذا سواد عظيم , فقيل: هذه أمتك ومعهم سبعون ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب» ثم نهض النبي - صلى الله عليه وسلم - فدخل منزله فخاض القوم في ذلك فقالوا: مَن هؤلاء الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذابٍ , فقال بعضهم: لعلهم الذين صحبوا النبي - صلى الله عليه وسلم - , وقال بعضهم: لعلهم الذين وُلِدُوا في الإسلام ولم

يُشركوا بالله شيئاً قط , وذكروا أشياء , فخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: «ماهذا الذي كنتم تخوضون فيه؟ » فأخبروه , فقال: «هم الذين لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون ... » الحديث (٥) , وعن المختار بن فلفل عن أنس قال: قال رسول الله [ق ٨٩/و]- صلى الله عليه وسلم -: «يجيء النبي يوم القيامة ومعه الرجل ويجيء النبي ومعه الرجلان , وأنا أكثر الناس تبعاً يوم القيامة» (٦) , وبحَسَبِ ما يكون له من الأتباع يكون له من الأجر مضافاً إلى أجره المختص به لأنه - صلى الله عليه وسلم - قال: «من دَعا إلى هُدًى فله أجره وأجر من تبعه من غير أن ينقص من أجر من تبعه شيء» (٧) , وله مثل أجر الأنبياء قبله لأن الله تعالى

---

(١) ما بين القوسين بياض في ب.
(٢) "إلا" زيادة من ب.
(٣) ما بين القوسين ليس في ب.
(٤) "هذا" ليس في ب.
(٥) أخرجه البخاري (٧/ ١٢٦) , في كتاب الطب , باب من اكتوى أو كوى غيره من لم يكتو , ح ٥٧٠٥؛ ومسلم (١/ ١٩٩) , في كتاب الإيمان , باب الدليل على دخول طوائف من المسلمين الجنة بغير حساب ولا عذاب , ح ٢٢٠.
(٦) أخرج الشطر الثاني منه مسلم (١/ ١٨٨) , في كتاب الإيمان , باب في قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «أنا أول الناس يشفع في الجنة وأنا أكثر الأنبياء تبعاً» , ح ١٩٦.
(٧) أخرجه مسلم (٤/ ٢٠٦٠) , في كتاب العلم , باب من سن حسنة أو سيئة ومن دعا إلى هدى أو ضلالة , ح ٢٦٧٤.