كتاب مستعذب الإخبار بأطيب الأخبار

[النسب الزكي الطاهر] - ص: 37

أمه «فاطمة «١» بنت عمرو بن عائذ «٢» » «القرشية «٣» »

---

- وقربوا عشرة من الإبل، ثم اضربوا عليها وعليه بالقداح؛ فإن خرجت على صاحبكم فزيدوا من الإبل حتى يرضى ربكم، وإن خرجت على الإبل فانحروها عنه، فقد رضي ربكم، ونجا صاحبكم. تنفيذ وصية العرافة ونجاة «عبد الله» : فخرجوا حتى قدموا «مكة» ، فلما أجمعوا على ذلك من الأمر قام «عبد المطلب» يدعو الله، ثم قربوا «عبد الله» و «عشرة من الإبل» و «عبد المطلب» قائم عند «هبل» يدعو الله- عزّ وجلّ- ثم ضربوا فخرج القدح على «عبد الله» فزادوا عشرة من الإبل فبلغت الإبل عشرين، وقام «عبد المطلب» يدعو الله- عزّ وجلّ- وهكذا في كل مرة يرمون القداح فتخرج على «عبد الله» فيزيدون عشرة من الإبل و «عبد المطلب» يدعو الله فبلغت الإبل مائة، وقام «عبد المطلب» يدعو الله، ثم ضربوا فخرج القدح على الإبل، ثم عادوا الثانية، و «عبد المطلب» قائم يدعو الله، فضربوا فخرج القدح، على الإبل، فنحرت، ثم تركت لا يصد عنها إنسان، ولا يمنع ... » اه: السيرة النبوية لابن هشام. وانظر: (تاريخ الطبري) للإمام محمد بن جرير الطبري (ت ٣١٠ هـ) (٢/ ٢٤٠- ٢٤٦) . وحول قول ابن إسحاق «كان أصغر بنيه ... » يقول الإمام السهيلي في (الروض الأنف) ١/ ١٧٦: «وكان أصغر بنيه هذا غير معروف، ولعل الرواية: أصغر بني أمه، وإلا فحمزة كان أصغر من «عبد الله» و «العباس» أصغر من «حمزة» ، وروى عن العباس رضي الله عنه أنه قال: أذكر مولد رسول الله صلى الله عليه وسلّم، وأنا ابن ثلاثة أعوام أو نحوها، فجيء بي حتى نظرت إليه، وجعل النسوة يقلن لي: قبّل أخاك فقبلته فكيف يصح أن يكون «عبد الله» الأصغر مع هذا؟!؛ ولكن رواه البكائي كما تقدم، ولروايته وجه، وهو أن يكون أصغر ولد أبيه حين أراد نحره، ثم ولد له بعد ذلك «حمزة» و «العباس» اه: الروض الأنف.
(١) و «فاطمة بنت عمرو ... إلخ» اسم «فاطمة» مشتق من الفطم، وهو القطع، ومنه فطم الصبي إذا قطع عنه اللبن» اه: الاشتقاق لابن دريد (١/ ٣٣) . وحول «فاطمة بنت عمرو ... » انظر: أ- (المعارف) للإمام ابن قتيبة ص ١٢٩. ب- (تاريخ الطبري) للإمام الطبري (٢/ ٢٣٩) . ج- (جمهرة أنساب العرب) للإمام ابن حزم الأندلسي (١/ ١٤١) .
(٢) و «عائذ» : اسم فاعل من عاذ يعوذ عوذا، فهو عائذ، أي: لجأ إلى الشيء، وأطاف به، ومنه قولهم: «أعوذ بالله من كذا وكذا. أي: أفزع إلى الله عزّ وجلّ ... إلخ» اه: الاشتقاق لابن دريد (١/ ٣٤) .
(٣) قوله: «القرشية» نسبة إلى قريش. قال ابن هشام: «النضر» قريش، فمن كان من ولده فهو قرشي، ومن لم يكن من ولده-