كتاب إعراب القراءات السبع وعللها ت العثيمين

(ومن سورة الحج) - ج: 2 - ص: 82

١٤ - وقوله تعالى: {كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمّا تَعُدُّونَ} [٤٧]

قرأ ابن كثير وحمزة والكسائىّ بالياء.

وقرأ الباقون بالتاء {مِمّا تَعُدُّونَ}.فالتاء للخطاب، والياء للغيب. ولم يختلفوا فى (السّجدة) (١).

فإن قال قائل: لم قال تعالى: {وَإِنَّ يَوْماً عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ} وقال فى موضع آخر (٢): {فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ}؟

فالجواب فى ذلك: أنّ يوم القيامة طويل له أول، ولا آخر له. فقيل {خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ} أى: فى شدّة العذاب، لأنّ له منتهى.

١٥ - وقوله تعالى: {فِي آياتِنا مُعاجِزِينَ} [] فى كلّ/القرآن.

ومعناه مبطئين، ومتبطئين عن رسول الله صلّى الله عليه وسلم.

وقرأ الباقون {مُعاجِزِينَ} بألف على معنى: معاندين، وهو الاعتداد عند المشيخة؛ لأنّ العناد يدخل فيه الكفر، والمشاقة، والتّثبيط، والتّعجيز، إنما هو فى نوع من الخلاف فالعناد عامّ، والتثبيط خاصّ.

قال أبو عبد الله: وأمّا أنا فأراه سواء؛ لأنّ من بطّأ عن رسول الله صلّى الله عليه وسلم فقد عانده. وأمّا قوله (٣): {أُولئِكَ لَمْ يَكُونُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ}.

فأجمع القراء على ذلك، ولا يجوز معاجزين هاهنا؛ لأنّها تصير إلى معنى

---

(١) سورة السجدة: آية: ٥.
(٢) سورة المعارج: آية: ٤.
(٣) سورة هود: آية: ٢٠.