كتاب الرد على اللمع

الرد على الشبهات التي استدل بها الأستاذ محمد حسين على جواز الابتداع في الدين وأن في الإسلام بدعة حسنة - الشبهة الخامسة: بجمع عمر الناس في قيام رمضان على إمام واحد في المسجد - ص: 88

الطبري: «حدثني يعقوب بن إبراهيم , قال: حدثنا هشيم , قال: أخبرنا زكريا بن أبي مريم , قال: سمعت أبا أمامة الباهليّ يقول: «إن الله كتب عليكم صيام رمضان, ولم يكتب عليكم قيامه , وإنما القيام شيء ابتدعتموه , وإن قوما ابتدعوا بدعة لم يكتبها الله عليهم , ابتغوا بها رضوان الله , فلم يرعوها حقّ رعايتها , فعاتبهم الله بتركها , فقال: {وَرَهْبانِيّةً ابْتَدَعُوها ما كَتَبْناها عَلَيْهِمْ إلاّ ابْتِغاءَ رِضْوَانِ اللهِ فَما رَعَوْها حَقّ رِعايتِها}» (الحديد:٢٧) ا. هـ.

قال الإمام ابن أبي حاتم الرازي في كتاب (الجرح والتعديل) عن زكريا بن أبي مريم: «روى عن أبي أمامة، روى عنه هشيم، سمعت أبى يقول ذلك، حدثنا عبد الرحمن نا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل نا علي يعنى بن المديني قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي، وذكر زكريا بن أبي مريم الذي روى عنه هشيم، فقال: قلنا لشعبة: لقيتَ زكريا سمع من أبى أمامة، فجعل يتعجب ثم ذكره، فصاح صيحة، قال أبو محمد: دلت صيحة شعبة أنه لم يرض زكريا.

قال الحافظ ابن حجر في (لسان الميزان ترجمة رقم (١٩٤٢): «زكريا بن أبي مريم شيخ، حدّث عنه هشيم، قال النسائي: ليس بالقوي، وقال عبد الرحمن بن مهدي: ذكرناه لشعبة فصاح صيحة، قال ابن أبي حاتم عقب حكاية بن مهدي: فدلت صيحة شعبة أنه لم يرضه، وقال الساجي: تكلموا فيه، وقال أبو داود: لم يرو عنه إلا هشيم، وقال الدارقطني: يعتبر به، وقد ذكره ابن حبان في الثقات» ا. هـ.

هل يُعتمد على توثيق ابن حبان؟

قال الشيخ الألباني في كتابه (تمام المنة في التعليق على فقه السنة: ص٢٠ - ٢١): « ... المجهول بقسميه لا يُقبل حديثه عند جمهور العلماء، وقد شذّ عنهم ابن حبان فقبل حديثه، واحتج به وأورده في (صحيحه)، قال الحافظ ابن حجر في (لسان الميزان): «قال ابن حبان: من كان منكر الحديث على قلته لا يجوز تعديله إلا بعد السبر، ولو كان ممن يروي المناكير، ووافق الثقات في الأخبار، لكان عدلا مقبول الرواية، إذ