كتاب دقائق التفسير

الجزء ٢ - فصل - ج: 2 - ص: 171

بالياقوت والزبرجد عَلَيْهَا الشُّهَدَاء وَالصِّدِّيقُونَ وَيجْلس من ورائهم على تِلْكَ الكثب فَيَقُول الله عز وَجل لَهُم أَنا ربكُم قد صدقتكم وعدي فاسألوني أعطكم فَيَقُولُونَ رَبنَا نَسْأَلك رضوانك فَيَقُول قد رضيت عَنْكُم وَلكم عَليّ مَا تمنيتم وَلَدي مزِيد فهم يحبونَ يَوْم الْجُمُعَة لما يعطيهم فِيهِ رَبهم من خير وَهُوَ الْيَوْم الَّذِي اسْتَوَى ربكُم على الْعَرْش فِيهِ وَفِيه خلق آدم وَفِيه تقوم السَّاعَة

وَأما مَا رَوَاهُ الثَّوْريّ وَاللَّيْث بن سعد وَابْن جريج وَالْأَوْزَاعِيّ وَحَمَّاد بن سَلمَة وَحَمَّاد بن زيد وسُفْيَان بن عُيَيْنَة وَنَحْوهم من هَذِه الْأَحَادِيث فَلَا يُحْصِيه إِلَّا الله بل هَؤُلَاءِ عَلَيْهِم مدَار هَذِه الْأَحَادِيث من جهتهم أخذت وَحَمَّاد بن سَلمَة الَّذِي قَالَ إِن مَالِكًا احتذى موطأه على كِتَابه هُوَ قد جمع أَحَادِيث الصِّفَات لما أظهرت الْجَهْمِية إنكارها حَتَّى إِن حَدِيث خلق آدم على صورته أَو صُورَة الرَّحْمَن قد رَوَاهُ هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّة رَوَاهُ اللَّيْث بن سعد عَن ابْن عجلَان وَرَوَاهُ سُفْيَان بن عُيَيْنَة عَن أبي الزِّنَاد وَمن طَرِيقه رَوَاهُ مُسلم فِي صَحِيحه وَرَوَاهُ الثَّوْريّ عَن حبيب بن أبي ثَابت عَن عَطاء عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مُرْسلا وَلَفظه خلق آدم على صُورَة الرَّحْمَن مَعَ أَن الْأَعْمَش رَوَاهُ مُسْندًا فَإِذا كَانَ الْأَئِمَّة يروون مثل هَذَا الحَدِيث وَأَمْثَاله مُرْسلا فَكيف يُقَال أَنهم كَانُوا يمتنعون عَن رِوَايَتهَا

والْحَدِيث هُوَ فِي الصَّحِيحَيْنِ من حَدِيث معمر عَن همام عَن أبي هُرَيْرَة وَفِي صَحِيح مُسلم من حَدِيث قَتَادَة عَن أبي أَيُّوب عَن أبي هُرَيْرَة وَقد رُوِيَ عَن ابْن الْقَاسِم قَالَ سَأَلت مَالِكًا عَن من يحدث الحَدِيث إِن الله خلق آدم على صورته والْحَدِيث إِن الله يكْشف عَن سَاقه يَوْم الْقِيَامَة وَإنَّهُ يدْخل فِي النَّار يَده حَتَّى يخرج من أَرَادَ فَأنْكر ذَلِك إنكارا شَدِيدا وَنهى أَن يتحدث بِهِ أحد

قلت هَذَانِ الحديثان كَانَ اللَّيْث بن سعد يحدث بهما فَالْأول حَدِيث الصُّورَة حدث بِهِ عَن ابْن عجلَان وَالثَّانِي هُوَ فِي حَدِيث أبي سعيد الْخُدْرِيّ الطَّوِيل وَهَذَا الحَدِيث قد أَخْرجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ من حَدِيث اللَّيْث وَالْأول قد أَخْرجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ من حَدِيث غَيره وَابْن الْقَاسِم إِنَّمَا سَأَلَ مَالِكًا لأجل تحديث اللَّيْث بذلك فَيُقَال إِمَّا أَن يكون مَا قَالَه مَالك مُخَالفا لما فعله اللَّيْث وَنَحْوه أَو لَيْسَ بمخالف بل يكره أَن يتحدث بذلك لمن يفتنه ذَلِك ولايحمله عقله كَمَا قَالَ ابْن مَسْعُود مَا من رجل يحدث قوما حَدِيثا لَا تبلغه عُقُولهمْ إِلَّا كَانَ فتْنَة لبَعْضهِم وَقد كَانَ مَالك يتْرك رِوَايَة أَحَادِيث كَثِيرَة لكَونه لَا يَأْخُذ بهَا وَلم يَتْرُكهَا غَيره فَلهُ فِي ذَلِك مَذْهَب فغاية مَا يعْتَذر لمَالِك أَن يُقَال كره أَن يتحدث بذلك حَدِيث يفتن المستمع الَّذِي لَا يحمل عقله ذَلِك

واما إِن قيل أَنه كره التحدث بذلك مُطلقًا فَهَذَا مَرْدُود على من قَالَه فقد حدث بِهَذِهِ الْأَحَادِيث من هم أجل من مَالك عِنْد نَفسه وَعند الْمُسلمين كَعبد الله بن عمر وَأبي هُرَيْرَة وَابْن