كَذَا للاكثر وَقَضِيَّة الْعَرَبيَّة أَو يصد لعطفه على المجزوم (ك عَن جَابر) وَفِيه انْقِطَاع
(لزوَال الدُّنْيَا أَهْون على الله من قتل رجل مُسلم) لَان الله خلق الدُّنْيَا لاجله لتَكون معبراً لَهُ للآخرة ومزرعة لَهَا فَمن أعدم من خلقت الدُّنْيَا لاجله فقد حاول زَوَال الدُّنْيَا (ت ن عَن ابْن عَمْرو) بن الْعَاصِ
(لِسَان القَاضِي بَين جمرتين اما الى جنَّة واما الى نَار) أَي يَقُودهُ الى الْجنَّة ان عمل بِالْحَقِّ والى النَّار ان جَار أَو قضى على جهل (فر عَن أنس) واسناده ضَعِيف
(لست أَخَاف على أمتِي غوغاء تقتلهم) الغوغاء الْجَرَاد حِين يخف للطيران فاستعير للسفلة المسارعين الى الشَّرّ (وَلَا عدوا يجتاحهم) أَي يُهْلِكهُمْ (وَلَكِن أَخَاف على أمتِي أَئِمَّة مضلين ان أطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم) وَهَذَا من معجزاته فانه وَقع كَمَا أخبر (طب عَن أبي امامة
لست أَدخل دَار فِيهَا نوح) على ميت (وَلَا كلب اسود) فان النوح حرَام وَالْمَلَائِكَة لَا تدخل بَيْتا فِيهِ كلب (طب عَن ابْن عمر) باسناد حسن
(لست من دَد) بِفَتْح الدَّال الاولى (وَلَا الدَّد مني) أَي لست من اللَّهْو وَلَا اللّعب وَلَا هما مني ونكر الدَّد الاول للشياع وَأَن لَا يبْقى طرف مِنْهُ الا وَهُوَ منزه عَنهُ وَعرف الثَّانِي لانه صَار معهودا بِالذكر (خدهق عَن أنس) بن مَالك (طب عَن معاية) باسناد حسن
(لست من دَد وَلَا دَد مني) أَي مَا أَنا من أهل دَد وَلَا الدَّد من اشغالي (وَلست من الْبَاطِل وَلَا الْبَاطِل مني) وَهُوَ وان كَانَ يمزح لَكِن لَا يَقُول فِي مزاحه الا حَقًا (ابْن عَسَاكِر عَن أنس) بن مَالك
(لست من الدُّنْيَا وَلَيْسَت) الدُّنْيَا (مني اني بعثت) أَنا (والساعة نَسْتَبِق) لَا يُعَارضهُ تمدحه بِمَا خص بِهِ من الْغَنَائِم الَّتِي لم تحل لغيره لَان احلالها لَهُ وتمدحه بهَا لَيْسَ لنَفسِهِ بل للْمصَالح الْعَامَّة (الضياء عَن أنس) بن مَالك
(لسفرة فِي سَبِيل الله خير من خمسين حجَّة) لمن حج وَلم يغز مَعَ توجه فرض الْجِهَاد عَلَيْهِ (أَبُو الْحسن الصيقلي فِي) كتاب (الاربعين عَن أبي مضاء
لسقط) بِتَثْلِيث السِّين ولد سقط قبل تَمَامه (أقدمه بَين يَدي احب الى من) رجل (فَارس أخلفه خَلْفي) أَي بعد موتِي لَان الْوَالِد اذا مَاتَ وَلَده قبله يكون أجر مصيبته لفقده فِي ميزَان الاب واذا مَاتَ الاب قبل يكون فِي ميزَان الابْن (هـ عَن أبي هُرَيْرَة) باسناد ضَعِيف
(لشبر) أَي مَوضِع شبر (فِي الْجنَّة خير من الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا) لَان مَحل الشبر بَاقٍ وَالدُّنْيَا فانية وَالْبَاقِي وان قل خير من الفاني وان كثر (معن عَن أبي سعيد) الْخُدْرِيّ (حل عَن ابْن مَسْعُود) باسناد حسن
(لصوت أبي طَلْحَة) زيد بن سهل بن الاسود بن حرَام بن عَمْرو الانصاري (فِي الْجَيْش خير من فِئَة) أَي اشد على الْمُشْركين من أصوات جمَاعَة وَكَانَ من شجعان الصَّحَابَة وأكابرهم (حم ك عَن أنس) بن مَالك واسناده صَحِيح
(لصوت أبي طَلْحَة فِي الْجَيْش خير من ألف رجل) وَكَانَ أَبُو طَلْحَة صيتًا راميا مقداما (ك عَن جَابر) وَقَالَ صَحِيح وأقروه
(لعثرة فِي كد حَلَال) أَي لسقطة أَو كبوة فِي الْجهد فِي طلب الْكسْب الْحَلَال لاجل نَفَقَة الْعِيَال (على عيل) وزان جيد أَي صَاحب عِيَال (مَحْجُوب) أَي مَمْنُوع (أفضل عِنْد الله من ضرب بِسيف) فِي الْجِهَاد (حولا) أَي عَاما زَاد قَوْله (كَامِلا) لَان الْحول اسْم للعام وان لم يمض (لَا يجِف دِمَاء مَعَ امام عَادل) مَقْصُود الحَدِيث الْحَث على الْقيام بِأَمْر الْعِيَال والتحذير من تضييعهن وان الْقيام بهم أفضل من الْجِهَاد (ابْن عَسَاكِر عَن عُثْمَان) بن عَفَّان
(لَعَلَّك ترزق بِهِ) كَانَ اخوان على عهد الْمُصْطَفى [صلى الله عَلَيْهِ وَسلم] أَحدهمَا يَأْتِي النَّبِي [صلى الله عَلَيْهِ وَسلم] وَالْآخر محترف فَشكى المحترف أَخَاهُ الى
