كتاب النتف في الفتاوى للسغدي

كتاب العدة - المقرون بالضرب - ج: 1 - ص: 339

وَالرَّابِع ان يَقُول انت طَالِق من ثِنْتَيْنِ الى ثَلَاث فَيكون ثَلَاثًا الا ان يُرِيد اثْنَتَيْنِ

المقرون بِالضَّرْبِ

واما اللَّفْظ المقرون بِالضَّرْبِ فَهُوَ على اربعة اوجه

احدها ان يَقُول انت طَالِق وَاحِدَة فِي وَاحِدَة فَتكون وَاحِدَة

وَالثَّانِي ان يَقُول انت طَالِق وَاحِدَة فِي ثِنْتَيْنِ فَتكون ثِنْتَيْنِ

وَالثَّالِث ان يَقُول انت طَالِق وَاحِدَة فِي ثَلَاث فَيكون ثَلَاثًا

وَالرَّابِع أَن يَقُول أَنْت طَالِق اثْنَتَيْنِ فِي اثْنَتَيْنِ فَيكون ثَلَاثًا وَهَذَا كُله فِي قَول زفر وابي عبد الله واما فِي قَول الْفُقَهَاء اذا قَالَ أَنْت طَالِق اثْنَتَيْنِ فِي اثْنَتَيْنِ فان كَانَ نوى الضَّرْب والحساب كَانَت طَالقا اثْنَتَيْنِ وان نوى اثْنَتَيْنِ فِي اثْنَتَيْنِ كَانَت طَالقا ثَلَاثًا

المقرون بِمَا لَا عدد لَهُ

واما اللَّفْظ المقرون بالاعداد لَهُ فَهُوَ على اربعة اوجه

احدها ان يَقُول انت طَالِق عدد التُّرَاب اَوْ عدد الْحَصَى اَوْ عدد النُّجُوم اَوْ عدد الْمَطَر فَيكون ثَلَاثًا

[المقرون بالتكرار]

واما اللَّفْظ المقرون بالتكرار فَهُوَ على اربعة اوجه

احدهما ان يَقُول انت طَالِق طَالِق طَالِق